智者當自詳矣。第二總別相門者，謂皆是智者當自詳矣。第二總別相門者，謂皆是阿羅漢者，是總相門。餘十五句是別相門。阿羅漢者，是總相門。
餘十五句是別相門。阿羅漢者總名「應」義，「應」有十五義，諸漏已盡阿羅漢者總名「應」義，「應」有十五義，諸漏已盡下是。一應受飲食等供養恭敬等者，即諸下是。
一應受飲食等供養恭敬等者，即諸漏已盡堪為福田。二應將大眾教化一切，漏已盡堪為福田。二應將大眾教化一切，無復煩惱離名利等故。三應入聚落城邑無復煩惱離名利等故。
三應入聚落城邑等故，得真自在非為欲境所牽惑故。四等故，得真自在非為欲境所牽惑故。四應降伏外道等，心善解脫具智辨故。五應應降伏外道等，心善解脫具智辨故。
五應以智慧速觀察法，慧善解脫了諸法故。以智慧速觀察法，慧善解脫了諸法故。六應不遲速說法，如法相應不生疲倦，六應不遲速說法，如法相應不生疲倦，如調慧馬善稱心故。七應靜坐空閑處，飲如調慧馬善稱心故。
七應靜坐空閑處，飲食、衣服等一切資生不積不聚，小欲知足，食、衣服等一切資生不積不聚，小欲知足，猶如大龍離闠鬧故。八應一向行善行不猶如大龍離闠鬧故。八應一向行善行不著諸禪，已作所作，常進修故。九應行空聖著諸禪，已作所作，常進修故。
九應行空聖行，已辦所辦，我我所非有故。十應行無行，已辦所辦，我我所非有故。十應行無相聖行，棄諸重擔，觀滅理故。十一應行無相聖行，棄諸重擔，觀滅理故。
十一應行無願聖行，逮得己利，不願生死故。十二應願聖行，逮得己利，不願生死故。十二應降伏世間禪定淨心，不生味著二有界定，降伏世間禪定淨心，不生味著二有界定，盡諸有結，乃至於二界禪不生愛味故。十盡諸有結，乃至於二界禪不生愛味故。
十三應起諸通殊勝功德，正智解脫，解脫謂神三應起諸通殊勝功德，正智解脫，解脫謂神通故。十四應到第一義功德，至心自在證通故。十四應到第一義功德，至心自在證無為故。十五應如實知同生眾得諸功德，無為故。
十五應如實知同生眾得諸功德，為利益一切眾生第一究竟故。波羅蜜多聲為利益一切眾生第一究竟故。波羅蜜多聲聞廣度眾生令同己利得功德故。第八修聞廣度眾生令同己利得功德故。
第八修行不息，十二於禪不著，是二別意。恐厭文行不息，十二於禪不著，是二別意。恐厭文繁略相配囑，其間義意隨解可知。應說繁略相配囑，其間義意隨解可知。
應說頌曰：「受、將、入、降、以，中、靜、行善行，頌曰：「受、將、入、降、以，中、靜、行善行，空、無相、無願，伏、起、到、實知。」經中六句空、無相、無願，伏、起、到、實知。」經中六句唯有十五句中第一應受妙供，第二應將大唯有十五句中第一應受妙供，第二應將大
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