是我聞』。」結集之緣如藏章說。《注法華》云：「如是我聞』。」結集之緣如藏章說。
《注法華》云：「如是者感應之瑞，如以順機受名，是以無非是者感應之瑞，如以順機受名，是以無非立稱。眾生以無非為感，如來以順機立稱。眾生以無非為感，如來以順機為應，傳經者欲顯名教出於感應，故建為應，傳經者欲顯名教出於感應，故建言『如是』。」《注無量義》云：「至人說法但為顯如，言『如是』。」
《注無量義》云：「至人說法但為顯如，唯如為是，故言『如是』。」寶公云：「以離五謗唯如為是，故言『如是』。」寶公云：「以離五謗名為如是。第一句，如是此經離執有增名為如是。
第一句，如是此經離執有增益謗。第二句，如是此經離執無損減謗。第益謗。第二句，如是此經離執無損減謗。
第三句，如是此經離執亦有亦無相違謗。第三句，如是此經離執亦有亦無相違謗。第四句，如是此經離執非有非無愚癡謗。第四句，如是此經離執非有非無愚癡謗。
第五句，如是此經離執非非有非非無戲論五句，如是此經離執非非有非非無戲論謗。」光宅云：「『如是』，將傳所聞前，題舉一部也。謗。」光宅云：「『如是』，將傳所聞前，題舉一部也。
如是一部經，我親從佛聞，即為『我聞』作呼如是一部經，我親從佛聞，即為『我聞』作呼轍耳。」梁武帝云：「『如是』如斯之義，是佛所說轍耳。」梁武帝云：「『如是』如斯之義，是佛所說故言如是。」長耳三藏云：「如是有三：一就佛，故言如是。」
長耳三藏云：「如是有三：一就佛，三世諸佛共說不異名如，以同說故稱是。三世諸佛共說不異名如，以同說故稱是。二就法，諸法實相古今不異故名為如，為二就法，諸法實相古今不異故名為如，為如而說故稱為是。三就僧，以阿難聞望佛如而說故稱為是。
三就僧，以阿難聞望佛本教，所傳不異故名為如，永離過非故稱本教，所傳不異故名為如，永離過非故稱為是。」由此同說，稱理無謬，所傳不異故為是。」由此同說，稱理無謬，所傳不異故經可信。以上合有一十五釋。經可信。
以上合有一十五釋。言「我聞」者，傳法菩薩自指己身，言如是法言「我聞」者，傳法菩薩自指己身，言如是法親從佛聞，故名我聞，非謂「我」者定屬一人。親從佛聞，故名我聞，非謂「我」者定屬一人。
我謂諸蘊世俗假者，然我有三：一妄所執我謂諸蘊世俗假者，然我有三：一妄所執我，謂外道等所橫計我。二假施設我，謂大我，謂外道等所橫計我。二假施設我，謂大涅槃樂、淨、常、我，除二乘倒強施設故。三世涅槃樂、淨、常、我，除二乘倒強施設故。
三世流布我，謂世共傳天授、祠授等。今傳法者隨流布我，謂世共傳天授、祠授等。今傳法者隨順世間指自稱我，不同前二，即是無我之順世間指自稱我，不同前二，即是無我之大我也。問：諸佛說法本除我執，何故不稱大我也。
問：諸佛說法本除我執，何故不稱
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