義：一出水義，所詮之理出離二乘泥濁水義：一出水義，所詮之理出離二乘泥濁水故。二開敷義，以勝教言開真理故。前為理故。二開敷義，以勝教言開真理故。
前為理妙，後為教妙。又彼諸名第十四名亦名一妙，後為教妙。又彼諸名第十四名亦名一乘，故知法華亦通教、理，欲令菩薩觀機授乘，故知法華亦通教、理，欲令菩薩觀機授道。故說教、理正名無量義，傍亦名為法道。
故說教、理正名無量義，傍亦名為法華。〈方便品〉云「諸佛智慧甚深無量，其智慧門華。〈方便品〉云「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入」。論自釋言：「有二甚深：一證甚深，難解難入」。
論自釋言：「有二甚深：一證甚深，謂佛智慧所證智也。二阿含甚深，謂智慧門謂佛智慧所證智也。二阿含甚深，謂智慧門即詮彼教，欲拂二乘令生驚心故。」從無即詮彼教，欲拂二乘令生驚心故。」
從無量義處定起，初以教、理名為法華，總攬諸量義處定起，初以教、理名為法華，總攬諸文據實而說，教、理、行、果俱是一乘，皆名妙文據實而說，教、理、行、果俱是一乘，皆名妙法蓮華。教、理妙法如次前說。行妙法者，論法蓮華。教、理妙法如次前說。
行妙法者，論釋入佛知見云：「令證不退轉地，示現與釋入佛知見云：「令證不退轉地，示現與無量智業故，正是佛果之因乘也。」〈譬喻品〉云：無量智業故，正是佛果之因乘也。」〈譬喻品〉云：「我身手有力，當以衣裓机案從舍出之。」復「我身手有力，當以衣裓机案從舍出之。」
復云「唯有一門而復狹小」，又云「我雖於此所云「唯有一門而復狹小」，又云「我雖於此所燒之門安隱得出」，大乘因行名之為門，正燒之門安隱得出」，大乘因行名之為門，正所行處故。二乘之因悲智所誘，名衣裓机案，所行處故。二乘之因悲智所誘，名衣裓机案，隨宜出處故。上來三乘猶居分段三界宅，故隨宜出處故。
上來三乘猶居分段三界宅，故未與車名。又云「得如是乘令諸子等日夜未與車名。又云「得如是乘令諸子等日夜劫數常得遊戲，與諸菩薩及聲聞眾，乘此劫數常得遊戲，與諸菩薩及聲聞眾，乘此寶乘直至道場」，故知出宅無漏因行正名一寶乘直至道場」，故知出宅無漏因行正名一乘，自在不繫無所依求。故〈方便品〉云：「盡行乘，自在不繫無所依求。
故〈方便品〉云：「盡行諸佛無量道法。」論云：「修行甚深」，故知佛果能諸佛無量道法。」論云：「修行甚深」，故知佛果能成之行亦名法華。果妙法者，論解開示悟成之行亦名法華。
果妙法者，論解開示悟云「無上義、因同義、不知義」，即是佛果涅槃、云「無上義、因同義、不知義」，即是佛果涅槃、菩提。下云「諸法寂滅相不可以言宣」，故知菩提。下云「諸法寂滅相不可以言宣」，故知佛果真理亦名一乘。又云「說佛智慧，故諸佛佛果真理亦名一乘。
又云「說佛智慧，故諸佛出於世」，故知佛果正智亦名一乘。由此總出於世」，故知佛果正智亦名一乘。由此總
下页续读