賈人獻佛蜜，佛與授記：汝於來世當得賈人獻佛蜜，佛與授記：汝於來世當得作佛名曰齊成。云何但言第一唯是世間作佛名曰齊成。云何但言第一唯是世間教也？但為此日猶未分明說三乘者同所教也？
但為此日猶未分明說三乘者同所觀諦，故未名轉法輪，至五比丘時方名觀諦，故未名轉法輪，至五比丘時方名轉法輪。次第二時十二年中唯說有教者，轉法輪。次第二時十二年中唯說有教者，覺愛難云：成道五年說《大般若》正明實相；覺愛難云：成道五年說《大般若》正明實相；
又第七年為八菩薩說《般舟三昧經》，正明又第七年為八菩薩說《般舟三昧經》，正明眾生五陰本空；又第九年說《鴦掘摩羅三昧眾生五陰本空；又第九年說《鴦掘摩羅三昧經》，第十年中說《如來藏經》，皆明涅槃佛性經》，第十年中說《如來藏經》，皆明涅槃佛性深理。又《提謂》、《普曜經》並明菩薩行，又與賈深理。
又《提謂》、《普曜經》並明菩薩行，又與賈人授記成佛，明初成道已說大乘。又成道人授記成佛，明初成道已說大乘。又成道竟第二七日說《十地經》，又《大般若》云：「佛在鹿竟第二七日說《十地經》，又《大般若》云：「佛在鹿野轉四諦輪，無量眾生發聲聞心，無量眾野轉四諦輪，無量眾生發聲聞心，無量眾生發獨覺心，無量眾生發阿耨多羅三藐三生發獨覺心，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心、行六波羅蜜，無量菩薩得無生法菩提心、行六波羅蜜，無量菩薩得無生法忍、住於初地二地三地乃至十地，無量一生忍、住於初地二地三地乃至十地，無量一生補處菩薩一時成佛。」云何乃言第二時唯說補處菩薩一時成佛。」
云何乃言第二時唯說三乘有教？是知一雨普潤稟解不同，不可三乘有教？是知一雨普潤稟解不同，不可說佛教必有先後。今依古義且破二時，說佛教必有先後。
今依古義且破二時，後餘三時並如古人破，乍雖可爾理即不後餘三時並如古人破，乍雖可爾理即不然，恐厭文繁且略應止。依今新經，頓教然，恐厭文繁且略應止。依今新經，頓教大乘但唯一時，與一大機不從小起，教被大乘但唯一時，與一大機不從小起，教被唯一，故漸次大教乃有三時。《解深密經》中「佛唯一，故漸次大教乃有三時。
《解深密經》中「佛為勝義生菩薩依於三性說三無性皆是為勝義生菩薩依於三性說三無性皆是遍計所執性已。勝義生菩薩深生領解，廣遍計所執性已。勝義生菩薩深生領解，廣說世間毘濕縛藥、雜綵書地、熟蘇虛空諸譬說世間毘濕縛藥、雜綵書地、熟蘇虛空諸譬喻已，世尊讚歎善解所說。勝義生白言：佛喻已，世尊讚歎善解所說。
勝義生白言：佛初於一時在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中，初於一時在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中，唯為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪，唯為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪，
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