前；第五唯一謂無種姓。此經被彼與《莊嚴》前；第五唯一謂無種姓。
此經被彼與《莊嚴》同。若以一乘為宗，唯被有菩薩姓不被同。若以一乘為宗，唯被有菩薩姓不被唯聲聞姓，一雨所潤三草各別，可被聲聞。唯聲聞姓，一雨所潤三草各別，可被聲聞。
《瑜伽》等云：「無間道能遠塵，解脫道能離垢，《瑜伽》等云：「無間道能遠塵，解脫道能離垢，證此勝智名法眼淨，即是見諦預流果等」，故證此勝智名法眼淨，即是見諦預流果等」，故知非說一乘之處亦被聲聞。經會既有，故知非說一乘之處亦被聲聞。經會既有，故作此通，為被機宜說是經也。作此通，為被機宜說是經也。
第二明經宗旨，此方先德總判經論有其第二明經宗旨，此方先德總判經論有其四宗：一立性宗，《雜心》等是，立五聚法有體四宗：一立性宗，《雜心》等是，立五聚法有體性故。二破性宗，《成實論》是，破法有體唯有性故。二破性宗，《成實論》是，破法有體唯有相故。三破相宗，《般若》等是，破法相狀亦成相故。
三破相宗，《般若》等是，破法相狀亦成空故。四顯實宗，《涅槃》、《華嚴》、《法華》等是，顯於空故。四顯實宗，《涅槃》、《華嚴》、《法華》等是，顯於真實中道義故。此經即是第四宗也。且古經真實中道義故。
此經即是第四宗也。且古經論宗致極多，舊四《阿含》及《僧祇律》大眾部義；論宗致極多，舊四《阿含》及《僧祇律》大眾部義；
《三彌帝論》上座部義；《舍利弗阿毘曇》、《梵網六《三彌帝論》上座部義；《舍利弗阿毘曇》、《梵網六十二見經》正量部義；《四分律》是法藏部義。此十二見經》正量部義；
《四分律》是法藏部義。此等經論復是何宗？然《文殊問經》及《宗輪論》說等經論復是何宗？
然《文殊問經》及《宗輪論》說小乘有二十部，謂大眾部、一說部、說出世小乘有二十部，謂大眾部、一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部、北山住部、說一切有部、雪轉部、犢子住部、北山住部、說一切有部、雪轉部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經量部；并大乘二，合二部、法藏部、飲光部、經量部；
并大乘二，合二十二宗。今依文判教，教但有三；若以類准十二宗。今依文判教，教但有三；
若以類准宗，宗乃有八。教但三者：一多說有宗，諸《阿宗，宗乃有八。教但三者：一多說有宗，諸《阿含》等小乘義是，雖多說有亦不違空。二多含》等小乘義是，雖多說有亦不違空。
二多說空宗，《中》、《百》、《十二門》、《般若》等是，雖多說空說空宗，《中》、《百》、《十二門》、《般若》等是，雖多說空亦不違有。三非空有宗，《華嚴》、《深密》、《法華》等亦不違有。三非空有宗，《華嚴》、《深密》、《法華》等是，說有為、無為名之為有，我及我所名為是，說有為、無為名之為有，我及我所名為空故，此等三教如前引文。宗有八者：一空故，此等三教如前引文。
宗有八者：一
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