經「如是我聞」。贊曰：初釋經文略以六門經「如是我聞」。贊曰：初釋經文略以六門料簡：一敘經起之意，二明經之宗旨，三解料簡：一敘經起之意，二明經之宗旨，三解經品得名，四顯經品廢立，五彰品之次第，經品得名，四顯經品廢立，五彰品之次第，六釋經之本文。第一敘經起意者，略由六釋經之本文。
第一敘經起意者，略由五義：一為酬因請，二為破疑執，三為彰五義：一為酬因請，二為破疑執，三為彰記行，四為利今後，五為顯時機。酬因記行，四為利今後，五為顯時機。酬因請中有二：一酬因，二酬請。初酬因有六：請中有二：一酬因，二酬請。
初酬因有六：一酬行因，二酬願因，三酬求因，四酬持因，一酬行因，二酬願因，三酬求因，四酬持因，五酬相因，六酬說因。佛果不可虛成，必由五酬相因，六酬說因。佛果不可虛成，必由業行方得，行不孤起，必願資生。行願雖復業行方得，行不孤起，必願資生。
行願雖復自興，無緣不能獨會，雖逢緣以求重，非率自興，無緣不能獨會，雖逢緣以求重，非率爾而果成，要由持學始能得果，得果既圓爾而果成，要由持學始能得果，得果既圓將陳應物。表經宗之深妙，先現大相之因，將陳應物。表經宗之深妙，先現大相之因，大相既彰理須敷唱，故標佛本出世為一大相既彰理須敷唱，故標佛本出世為一大事故也。由此酬因具斯六義。酬行因大事故也。
由此酬因具斯六義。酬行因者，〈方便品〉中准論釋經八甚深云：「佛曾親者，〈方便品〉中准論釋經八甚深云：「佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，難勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，難解法者如來能知，隨宜所說意趣難解，一切解法者如來能知，隨宜所說意趣難解，一切聲聞、辟支佛所不能知。」八甚深者，一受持聲聞、辟支佛所不能知。」
八甚深者，一受持讀誦甚深，二修行，三果行，四增長功德心，五讀誦甚深，二修行，三果行，四增長功德心，五快妙事心，六無上，七入，八不共聲聞辟支佛快妙事心，六無上，七入，八不共聲聞辟支佛所作住持甚深。經唯有六，無第六第八，至下所作住持甚深。經唯有六，無第六第八，至下當知。諸佛道法既盡行之，具行一乘種智之當知。
諸佛道法既盡行之，具行一乘種智之因方得佛果，故今酬因說斯妙法勸脩因因方得佛果，故今酬因說斯妙法勸脩因行。酬願因者，〈方便品〉云：「舍利弗善聽！我行。酬願因者，〈方便品〉云：「舍利弗善聽！
我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，令入於昔所願，今者已滿足，化一切眾生，令入於佛道。」〈壽量品〉云：「每自作是念，以何令眾生佛道。」
〈壽量品〉云：「每自作是念，以何令眾生
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