立，如大車無輗小車無軏，人而無信不立，如大車無輗小車無軏，人而無信不知其可。」十欵衷誠之佳待，《春秋》言：「苟有知其可。」十欵衷誠之佳待，《春秋》言：「苟有明信，𡼏嵠沼沚之毛、蘋蘩薀藻之菜，可薦鬼明信，𡼏嵠沼沚之毛、蘋蘩薀藻之菜，可薦鬼神、可羞公王，而況君子結二國之信。」此中神、可羞公王，而況君子結二國之信。」
此中十義，初八依真、後二依俗，故經首置「如是」，經十義，初八依真、後二依俗，故經首置「如是」，經義親從佛聞，離增減失，為令眾生起信樂義親從佛聞，離增減失，為令眾生起信樂心順修學故。正釋其文者，《佛地論》說：「如心順修學故。正釋其文者，《佛地論》說：「如是之言，依四義轉。一依譬喻，如有說言，如是之言，依四義轉。
一依譬喻，如有說言，如是富貴如毘沙門，如是所傳所聞之法，如是富貴如毘沙門，如是所傳所聞之法，如佛所說，定無有異，定為利樂方便之因，佛所說，定無有異，定為利樂方便之因，或當所說如是文句如我昔聞。二依教誨，或當所說如是文句如我昔聞。二依教誨，如有說言，汝當如是讀誦經論，此中『如是』，如有說言，汝當如是讀誦經論，此中『如是』，遠則佛之教誨，近則傳法者之教誨也；或告遠則佛之教誨，近則傳法者之教誨也；
或告時眾，如是當聽我昔所聞。三依問答，謂有時眾，如是當聽我昔所聞。三依問答，謂有問言：汝當所說昔定聞耶？故此答言『如是我問言：汝當所說昔定聞耶？
故此答言『如是我聞』。四依許可，如有說言：我當為汝如是而聞』。四依許可，如有說言：我當為汝如是而思，如是而作，如是而說，謂結集時諸菩薩思，如是而作，如是而說，謂結集時諸菩薩眾咸共請言：如汝所聞當如是說。傳法菩眾咸共請言：如汝所聞當如是說。
傳法菩薩便許可言：如是當說如我所聞；或信可薩便許可言：如是當說如我所聞；或信可言：是事如是，謂如是法我昔所聞此事如言：是事如是，謂如是法我昔所聞此事如是，齊此當說定無有異。由四義故經初是，齊此當說定無有異。
由四義故經初皆置『如是我聞』。」真諦三藏云：「微細律明，阿難皆置『如是我聞』。」真諦三藏云：「微細律明，阿難昇座集法藏時，身如諸佛具諸相好，下昇座集法藏時，身如諸佛具諸相好，下座之時還復本形，勘集藏傳亦作是說。眾座之時還復本形，勘集藏傳亦作是說。
眾生三疑：一疑佛大悲從涅槃起更說妙法，生三疑：一疑佛大悲從涅槃起更說妙法，二疑更有佛從他方來住此說法，三疑彼二疑更有佛從他方來住此說法，三疑彼阿難轉身成佛為眾說法。今顯如是所說阿難轉身成佛為眾說法。今顯如是所說之法，我昔侍佛親所曾聞，非佛更起、他方之法，我昔侍佛親所曾聞，非佛更起、他方佛至、轉身成佛。為除此疑，故經初言『如佛至、轉身成佛。
為除此疑，故經初言『如
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