記故說是經。故下經云：「我設是方便，令得記故說是經。故下經云：「我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。所以入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。
所以未曾說，說時未至故；今正是其時，決定說未曾說，說時未至故；今正是其時，決定說大乘。又迦葉言：又今我等年已朽邁，於佛大乘。
又迦葉言：又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提法，不生一教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提法，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心皆歡喜得未曾有。」耨多羅三藐三菩提記，心皆歡喜得未曾有。」又云：「或說修多羅、伽陀及本事、本生、未曾又云：「或說修多羅、伽陀及本事、本生、未曾有。亦說於因緣、譬喻并祇夜、優婆提舍經。」有。
亦說於因緣、譬喻并祇夜、優婆提舍經。」唯為聲聞說此九部，不說授記、方廣、自唯為聲聞說此九部，不說授記、方廣、自說，故此以前未為授記，今為授記故說是說，故此以前未為授記，今為授記故說是經。後彰行者，今說菩薩一乘之行，一乘正經。
後彰行者，今說菩薩一乘之行，一乘正是菩薩行。故下經云：「有佛子心淨，柔軟亦利是菩薩行。故下經云：「有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道，為此諸佛子，根，無量諸佛所，而行深妙道，為此諸佛子，說是大乘經。」又云：「聲聞若菩薩，聞我所說說是大乘經。」
又云：「聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。」又云：「舍利弗！法，乃至於一偈，皆成佛無疑。」又云：「舍利弗！
諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事故。」要由修福、慧，照有、空，尋教詮、究事故。」要由修福、慧，照有、空，尋教詮、究玄理，真解起、悟一乘。又且一乘有因有果，玄理，真解起、悟一乘。
又且一乘有因有果，因即七地四菩薩行，下隨所應並皆具配；因即七地四菩薩行，下隨所應並皆具配；果即佛位菩提、涅槃。在三身中此皆攝盡。果即佛位菩提、涅槃。
在三身中此皆攝盡。又三周說一乘，明一乘境，〈安樂行品〉等明又三周說一乘，明一乘境，〈安樂行品〉等明一乘行，〈壽量品〉等明一乘果，明境欲發聲一乘行，〈壽量品〉等明一乘果，明境欲發聲聞心，明行令修菩薩行，因此方期佛果功聞心，明行令修菩薩行，因此方期佛果功德，故為彰菩薩行說是《法華經》。德，故為彰菩薩行說是《法華經》。
利今後中有二：一利今，二利後。初利今利今後中有二：一利今，二利後。初利今者，法華一會所有凡聖，宜聞法華而得益者，法華一會所有凡聖，宜聞法華而得益故，此有二類：一果記利，二現證利。果記利故，此有二類：一果記利，二現證利。
果記利者，即為三機世尊三周說一乘義，會二者，即為三機世尊三周說一乘義，會二
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