我法俱有，犢子部等。二有法無我，薩婆多我法俱有，犢子部等。二有法無我，薩婆多等。三法無去來，大眾部等。四現通假實，等。
三法無去來，大眾部等。四現通假實，說假部等。五俗妄真實，說出世部等。六說假部等。
五俗妄真實，說出世部等。六諸法但名，說一部等。七勝義皆空，《般若》等諸法但名，說一部等。
七勝義皆空，《般若》等經，龍樹等說《中》、《百》論等。八應理圓實，此經，龍樹等說《中》、《百》論等。八應理圓實，此《法華》等、無著等說中道教也。《成實論》義、經部《法華》等、無著等說中道教也。
《成實論》義、經部師宗，即當第四現通假實，雖差別義合二師宗，即當第四現通假實，雖差別義合二十二，據理全差莫過此八。然《華嚴》云：「如來十二，據理全差莫過此八。然《華嚴》云：「如來以一語言中演說無邊契經海。」《無垢稱經》言：以一語言中演說無邊契經海。」
《無垢稱經》言：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」《無量「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」《無量義經》言：「我成道來四十餘年，常說諸法不生義經》言：「我成道來四十餘年，常說諸法不生不滅不去不來、無此無彼無得無失，一切不滅不去不來、無此無彼無得無失，一切無相，但由眾生悟解不同得諸果異。」《法華》無相，但由眾生悟解不同得諸果異。」
《法華》亦言：「一雨普潤，三草二木生長不同。」《優婆塞亦言：「一雨普潤，三草二木生長不同。」《優婆塞戒經》言：「三獸渡河，得淺深別。」《攝論》亦言：「如戒經》言：「三獸渡河，得淺深別。」
《攝論》亦言：「如末尼天鼓，無思成自事。」故知諸教本無差末尼天鼓，無思成自事。」故知諸教本無差別，由機不同遂分大小頓漸之教。此經且別，由機不同遂分大小頓漸之教。
此經且當大漸之教，此依化誘聲聞以歸於大，名當大漸之教，此依化誘聲聞以歸於大，名之為漸。〈妙莊嚴王本事品〉中，八萬四千人遠之為漸。〈妙莊嚴王本事品〉中，八萬四千人遠塵離垢得法眼淨，即初果等。〈壽量品〉中，八世塵離垢得法眼淨，即初果等。
〈壽量品〉中，八世界微塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。界微塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。〈普門品〉中，八萬四千眾生皆發無等等阿耨〈普門品〉中，八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心，可成頓教。故知頓、漸多羅三藐三菩提心，可成頓教。
故知頓、漸無別教門，隨機以分，故此通也。半、滿二教，無別教門，隨機以分，故此通也。半、滿二教，滿宗所收，生、法二空通二教攝，有作、無作滿宗所收，生、法二空通二教攝，有作、無作可貫兩門，世俗、勝義隨應分二。雖知通可貫兩門，世俗、勝義隨應分二。
雖知通旨宗義若斯，隨別所明一乘正為宗也。故旨宗義若斯，隨別所明一乘正為宗也。故下文言：「今此經中唯說一乘，而昔於菩薩下文言：「今此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教
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