化」，故此定以一乘為宗。一乘之義，至〈方便化」，故此定以一乘為宗。一乘之義，至〈方便品〉「一大事因緣」中當廣分別。品〉「一大事因緣」中當廣分別。
第三解經品得名者，且經題目妙法蓮華經第三解經品得名者，且經題目妙法蓮華經名者，梵云「薩達摩奔荼利迦素呾攬」，「薩」者名者，梵云「薩達摩奔荼利迦素呾攬」，「薩」者正妙之義。故法護云「正法華」。羅什云「妙法蓮正妙之義。故法護云「正法華」。
羅什云「妙法蓮華」。「達磨」，法也。「奔荼利迦」者，白蓮華也。西域呼華」。「達磨」，法也。
「奔荼利迦」者，白蓮華也。西域呼白蓮華為奔荼利迦，故新經說青黃赤白四白蓮華為奔荼利迦，故新經說青黃赤白四色蓮華，云殟鉢羅華、拘某陀華、鉢特摩華、色蓮華，云殟鉢羅華、拘某陀華、鉢特摩華、奔荼利華，如次配之。蓮者芙蕖之實，花者奔荼利華，如次配之。
蓮者芙蕖之實，花者華也，華美曰花也。「素呾攬」者，經。義應云妙華也，華美曰花也。「素呾攬」者，經。
義應云妙法白蓮華經。所以下云放白豪光駕以白法白蓮華經。所以下云放白豪光駕以白牛，白是眾色所依根本，一乘乃是諸乘本故。牛，白是眾色所依根本，一乘乃是諸乘本故。
梵本無別白字，故總云蓮華。然此經中鶖子梵本無別白字，故總云蓮華。然此經中鶖子三請惡人退席，已後方說一乘深旨，多依三請惡人退席，已後方說一乘深旨，多依因果理智以名法華，開佛知見，雙歎顯理因果理智以名法華，開佛知見，雙歎顯理智，法、報二身二種無上，令生欣趣。示佛知智，法、報二身二種無上，令生欣趣。
示佛知見是法身理，示同令證；悟佛知見是報身見是法身理，示同令證；悟佛知見是報身智，勸其脩悟。此上三種歎顯佛果法、報二智，勸其脩悟。
此上三種歎顯佛果法、報二身，涅槃、菩提理智二訖。入佛知見是此二身，涅槃、菩提理智二訖。入佛知見是此二因，行一乘因趣極果故。等賜牛車是一乘因，行一乘因趣極果故。
等賜牛車是一乘因，得如是乘與諸子等。日夜劫數自在遊因，得如是乘與諸子等。日夜劫數自在遊戲是因乘故，滅去化城引至寶所是一乘戲是因乘故，滅去化城引至寶所是一乘果，大般涅槃名寶所故。與《辨中邊》三種無果，大般涅槃名寶所故。
與《辨中邊》三種無上亦不相違。能詮之教名權方便，所詮智上亦不相違。能詮之教名權方便，所詮智慧名真實乘。真實乘中欲令二乘行因趣慧名真實乘。
真實乘中欲令二乘行因趣果，故說因果名為法華。故本論解〈方便品〉果，故說因果名為法華。故本論解〈方便品〉言：「自此已下明所說因果相，由此正取一言：「自此已下明所說因果相，由此正取一乘行果名為法華。」若依論解《無量義經》十乘行果名為法華。」
若依論解《無量義經》十七名中，第十六名妙法蓮華。蓮華有二七名中，第十六名妙法蓮華。蓮華有二
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