化佛說。據理而言，實通三佛，應物現身非化佛說。據理而言，實通三佛，應物現身非定一故。《楞伽經》中說三佛身說法各別，皆說定一故。
《楞伽經》中說三佛身說法各別，皆說法故。由此劬師羅長者，覩三尺以發心，五法故。由此劬師羅長者，覩三尺以發心，五百婆羅門見灰身而起信，無邊身之菩薩百婆羅門見灰身而起信，無邊身之菩薩窮上界而有餘，住小聖之凡夫觀丈六而窮上界而有餘，住小聖之凡夫觀丈六而無盡。今顯主尊教隨定勝，初標教主令生無盡。
今顯主尊教隨定勝，初標教主令生喜心。喜心。經「住王舍城耆闍崛山中」。贊曰：第四所化經「住王舍城耆闍崛山中」。
贊曰：第四所化處也。遊化、居止目之為住，住者居止遊化處也。遊化、居止目之為住，住者居止遊化安處之義。居止在山、遊化在城中，佛依安處之義。
居止在山、遊化在城中，佛依此中遊化安處。古人因此解聖、天、梵、佛等此中遊化安處。古人因此解聖、天、梵、佛等住，住名雖同、義意全別。語邃義幽之處曾住，住名雖同、義意全別。
語邃義幽之處曾不屬心，名同理別之文虛張援據，此為未不屬心，名同理別之文虛張援據，此為未可也。梵云矩奢揭羅補羅城，唐言上茅城，可也。梵云矩奢揭羅補羅城，唐言上茅城，摩揭陀國之正中，古先君王所都之處，多出摩揭陀國之正中，古先君王所都之處，多出勝上吉祥茅草，因以為名。崇山四周以為外勝上吉祥茅草，因以為名。
崇山四周以為外郭，西通狹徑、北闢山門，東西長、南北狹，周郭，西通狹徑、北闢山門，東西長、南北狹，周一百五十餘里，內宮子城周四十里，羯尼迦一百五十餘里，內宮子城周四十里，羯尼迦樹遍諸道路，華含殊馥色爛黃金，暮春之樹遍諸道路，華含殊馥色爛黃金，暮春之月林皆金色。宮城北門外有窣堵波，是提婆月林皆金色。宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，放護財醉象達多與未生怨王共為親友，放護財醉象欲害如來，如來指端出五師子，醉象𩢍伏之欲害如來，如來指端出五師子，醉象𩢍伏之處；次此東北有窣堵波，是舍利子逢馬勝處；
次此東北有窣堵波，是舍利子逢馬勝比丘得初果處；次此正北不遠有大深坑，比丘得初果處；次此正北不遠有大深坑，是室利毱多此云勝密，火坑、毒飯欲害佛是室利毱多此云勝密，火坑、毒飯欲害佛處。宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒處。
宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山，唐言鷲峯亦謂鷲臺，接北山之陽，孤標山，唐言鷲峯亦謂鷲臺，接北山之陽，孤標特起，既栖棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映濃特起，既栖棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映濃淡分色，佛成道後向五十年，多居此山廣淡分色，佛成道後向五十年，多居此山廣
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