二十七品辨其正化，〈序品〉陳其始由，正化二十七品辨其正化，〈序品〉陳其始由，正化明其利益，迄至經末皆有益故。」吉藏師云：明其利益，迄至經末皆有益故。」吉藏師云：「初一品名序分，次十五品半名正宗，至〈分「初一品名序分，次十五品半名正宗，至〈分別功德品〉初格量頌末以來，明乘權、乘實、別功德品〉初格量頌末以來，明乘權、乘實、身權、身實為正宗故。鶖子三請明乘權、實。身權、身實為正宗故。
鶖子三請明乘權、實。彌勒三請明身權、實，彼頌第二長行聞此壽彌勒三請明身權、實，彼頌第二長行聞此壽量信解功德無有限量，及下十一品名流量信解功德無有限量，及下十一品名流通分。」淨法師云：「初一品名序分，次十九品名通分。」
淨法師云：「初一品名序分，次十九品名正宗，〈神力品〉下有八品名流通。」雖有此判，正宗，〈神力品〉下有八品名流通。」雖有此判，不釋其所由也。今為二解：初一品名序分，不釋其所由也。
今為二解：初一品名序分，次八品名正宗，正說一乘授三根記，根本次八品名正宗，正說一乘授三根記，根本所為皆已獲益，化彼二乘出濁水故。此經所為皆已獲益，化彼二乘出濁水故。此經下云：「今此經中唯說一乘，而昔於菩薩前下云：「今此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。」毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。」
又〈提婆達多品〉「智積菩薩白多寶佛可還又〈提婆達多品〉「智積菩薩白多寶佛可還本土」，故知事了方始請還，明知說一乘處，本土」，故知事了方始請還，明知說一乘處，正是經宗。若不說一乘但獲益處皆正宗正是經宗。若不說一乘但獲益處皆正宗者，〈普賢品〉中無量菩薩得陀羅尼，三千世者，〈普賢品〉中無量菩薩得陀羅尼，三千世界微塵數菩薩行普賢道，亦是不說一乘界微塵數菩薩行普賢道，亦是不說一乘而獲益故，皆應正宗。若爾，即古遵師乃為而獲益故，皆應正宗。
若爾，即古遵師乃為指南。又事既未了，如何智積中路請還？或指南。又事既未了，如何智積中路請還？
或并〈法師品〉半八品半為正宗，以〈法師品〉初，并〈法師品〉半八品半為正宗，以〈法師品〉初，授餘現座凡聖見聞隨喜者，當菩提記故。〈持授餘現座凡聖見聞隨喜者，當菩提記故。〈持品〉雖授現座比丘尼記，因請持經佛便與品〉雖授現座比丘尼記，因請持經佛便與記，仍言前已總與記訖，更不說一乘，故記，仍言前已總與記訖，更不說一乘，故非正宗。餘十九品總名流通，讚證受命付非正宗。
餘十九品總名流通，讚證受命付令行故。或初序分如前無別，從〈方便品〉下令行故。或初序分如前無別，從〈方便品〉下至〈持品〉合十二品，明一乘境，〈安樂行品〉、〈從至〈持品〉合十二品，明一乘境，〈安樂行品〉、〈從地涌出品〉此之二品，明一乘行，〈如來壽量品〉地涌出品〉此之二品，明一乘行，〈如來壽量品〉
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