重擔者，已作所作已、辦所辦，後生重擔重擔者，已作所作已、辦所辦，後生重擔已捨離故。」由滅、道圓，便捨後身生死諸法，已捨離故。」由滅、道圓，便捨後身生死諸法，名棄重擔。以第十一句釋第十二句云：名棄重擔。
以第十一句釋第十二句云：「逮得己利者，棄捨重擔證涅槃故」，即以「逮得己利者，棄捨重擔證涅槃故」，即以涅槃為己利故。以第十二句釋第十三涅槃為己利故。以第十二句釋第十三句云：「盡諸有結者，已逮得己利，斷諸煩惱句云：「盡諸有結者，已逮得己利，斷諸煩惱因故」，煩惱為生死因，名為有結，三有之結因故」，煩惱為生死因，名為有結，三有之結也。已逮得涅槃己利故，所以能盡三有之也。
已逮得涅槃己利故，所以能盡三有之結，生死之因能和合苦，能結故名結。此有結，生死之因能和合苦，能結故名結。此有九種：謂愛結、恚結、慢結、無明結、疑結、見結、九種：謂愛結、恚結、慢結、無明結、疑結、見結、取結、嫉結、慳結，由此九種數數現起，損惱取結、嫉結、慳結，由此九種數數現起，損惱自他，招當苦增，偏立為結。以第二句釋第自他，招當苦增，偏立為結。
以第二句釋第十四句云：「正智解脫者，諸漏已盡故」，以諸十四句云：「正智解脫者，諸漏已盡故」，以諸漏盡正智能證無為解脫，名智解脫。單釋漏盡正智能證無為解脫，名智解脫。單釋第十五句云：「至心自在者，善過見道、修第十五句云：「至心自在者，善過見道、修道智故」，住見、修道心未自在尚有惑故，道智故」，住見、修道心未自在尚有惑故，由成上諸句至無學道一切惑盡心自在位。由成上諸句至無學道一切惑盡心自在位。
以第十四句釋第十六句云：「第一究竟者以第十四句釋第十六句云：「第一究竟者善得正智心解脫故，善得神通、無諍三昧善得正智心解脫故，善得神通、無諍三昧等諸功德故」，成到彼岸之聲聞也。准上等諸功德故」，成到彼岸之聲聞也。准上論文唯有三句，以下釋上名上起，謂以第論文唯有三句，以下釋上名上起，謂以第二句釋初句，以第四句釋第二句，以第九二句釋初句，以第四句釋第二句，以第九第十句釋第八句。此以所起名起，上即起第十句釋第八句。
此以所起名起，上即起名上起，若能起名起，上之起名上起，此類名上起，若能起名起，上之起名上起，此類非一名上上起，准論唯有七句以上釋下非一名上上起，准論唯有七句以上釋下名上起，謂以第二句釋第三句，以第五第名上起，謂以第二句釋第三句，以第五第六句釋第七句，以第九第十句釋第十一六句釋第七句，以第九第十句釋第十一句，以第十一句釋第十二句，以第十二句句，以第十一句釋第十二句，以第十二句釋第十三句，以第三句釋第十四句，以第釋第十三句，以第三句釋第十四句，以第
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