經》、《羅摩伽經》、《炬樓王經》、《和休經》、《大五濁經》，經》、《羅摩伽經》、《炬樓王經》、《和休經》、《大五濁經》，先列菩薩後列聲聞，以德大小明先後故。先列菩薩後列聲聞，以德大小明先後故。五依論釋解眾成就，中有四：一數、二五依論釋解眾成就，中有四：一數、二行、三攝功德、四威儀如法住。數成就者，謂大行、三攝功德、四威儀如法住。
數成就者，謂大眾無數故。總談無數，論各別標，謂萬二千人眾無數故。總談無數，論各別標，謂萬二千人等。行成就中有四：一諸聲聞修小乘行，依等。
行成就中有四：一諸聲聞修小乘行，依乞食等自活，以比丘等為名。二菩薩修大乞食等自活，以比丘等為名。二菩薩修大乘行，求覺利有情，以菩提薩埵為目。三菩乘行，求覺利有情，以菩提薩埵為目。
三菩薩以神通力隨時示現，能修行大乘，如跋薩以神通力隨時示現，能修行大乘，如跋陀婆羅等十六人，具足菩薩不可思議事，由陀婆羅等十六人，具足菩薩不可思議事，由不定故，而能示現優婆塞等四眾之形說為不定故，而能示現優婆塞等四眾之形說為菩薩。四出家人威儀一定，不同菩薩，由此菩薩。四出家人威儀一定，不同菩薩，由此定故說為比丘。攝功德成就者，十六句歎定故說為比丘。
攝功德成就者，十六句歎聲聞德，十三句歎菩薩德等是。然本論中聲聞德，十三句歎菩薩德等是。然本論中不別標牒，文義顯故。威儀如法住成就者，爾不別標牒，文義顯故。
威儀如法住成就者，爾時世尊四眾圍繞等是。明其四眾繞佛威儀時世尊四眾圍繞等是。明其四眾繞佛威儀恭敬聽法而住相故。雖各禮佛亦是威儀，恭敬聽法而住相故。
雖各禮佛亦是威儀，非聽法相，故此不說。十五眾中合為三類，非聽法相，故此不說。十五眾中合為三類，菩薩、聲聞具四成就，其有學、無學及比丘菩薩、聲聞具四成就，其有學、無學及比丘尼具三成就，不歎德故；餘天等具二，無行、尼具三成就，不歎德故；
餘天等具二，無行、無德。論說眾成中，合有四成就，不言一無德。論說眾成中，合有四成就，不言一一皆具四種。然經明眾成中有二段：初別一皆具四種。
然經明眾成中有二段：初別明十五眾，後明威儀。初中復二：初別列眾，明十五眾，後明威儀。初中復二：初別列眾，後明禮佛各各退坐。十五眾中分二：初明後明禮佛各各退坐。
十五眾中分二：初明內護眾，後明外護眾。內護眾有二：初明聲內護眾，後明外護眾。內護眾有二：初明聲聞，後明菩薩。聲聞有二：初明比丘，後明尼聞，後明菩薩。
聲聞有二：初明比丘，後明尼眾。比丘中有二：初有名高德，後無名大德。眾。比丘中有二：初有名高德，後無名大德。
初中有三：一標類舉數，二歎德，三列名，初中有三：一標類舉數，二歎德，三列名，此初也。有二成就：一數，二行。「與」者兼、并、此初也。有二成就：一數，二行。
「與」者兼、并、
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