說是經。說是經。顯時機中有二：一顯時，二顯機。初顯時顯時機中有二：一顯時，二顯機。
初顯時者，諸佛設教略有二種：一頓，二漸。頓即被者，諸佛設教略有二種：一頓，二漸。頓即被彼大機，頓從凡夫以求佛果，如《勝鬘經》所彼大機，頓從凡夫以求佛果，如《勝鬘經》所說一乘，一乘是權、四乘實故。漸即被彼從說一乘，一乘是權、四乘實故。
漸即被彼從小至大機，如此經中所說一乘，一乘是實、二小至大機，如此經中所說一乘，一乘是實、二乘權故。此經多被從彼二乘以求佛果，多乘權故。此經多被從彼二乘以求佛果，多是漸教大乘所攝。古有釋言：教有五時。第是漸教大乘所攝。
古有釋言：教有五時。第一時者，佛初成道為提謂等五百賈人但說一時者，佛初成道為提謂等五百賈人但說三歸五戒十善世間因果教，即《提謂》等五戒三歸五戒十善世間因果教，即《提謂》等五戒本行經是，未有出世善根器故。第二時者，本行經是，未有出世善根器故。
第二時者，佛成道竟三七日外，十二年中唯說三乘有佛成道竟三七日外，十二年中唯說三乘有行之教，未為說空，即《阿含》等小乘經是。第行之教，未為說空，即《阿含》等小乘經是。第三時者，佛成道竟三十年中，說彼三乘同行三時者，佛成道竟三十年中，說彼三乘同行空教，即《維摩》、《思益》、《大品》等是。第四時者，佛空教，即《維摩》、《思益》、《大品》等是。
第四時者，佛成道竟四十年中，說有一乘猶未分明演成道竟四十年中，說有一乘猶未分明演說佛性常住實相，尚說無常佛果以為真實，說佛性常住實相，尚說無常佛果以為真實，即《無量義》、《法華》等是，以前未明一乘義故，即《無量義》、《法華》等是，以前未明一乘義故，此中猶未分明演說常住佛性故。第五時者，此中猶未分明演說常住佛性故。第五時者，謂雙林中說諸眾生悉有佛性常住佛教，即謂雙林中說諸眾生悉有佛性常住佛教，即《涅槃經》、《大悲經》等是。乍觀可爾，理即不然。《提《涅槃經》、《大悲經》等是。
乍觀可爾，理即不然。《提謂經》說五百賈人將受五戒先懺悔彼五逆謂經》說五百賈人將受五戒先懺悔彼五逆十惡謗法等罪，得四大本淨、五陰本淨、六塵十惡謗法等罪，得四大本淨、五陰本淨、六塵本淨、吾我本淨，時提謂等得不起法忍，三百本淨、吾我本淨，時提謂等得不起法忍，三百賈人得柔順忍，二百賈人得須陀洹果，四賈人得柔順忍，二百賈人得須陀洹果，四天王等得柔順忍，三百龍王得信忍，自餘天天王等得柔順忍，三百龍王得信忍，自餘天等皆發無上道意，十億天人皆行菩薩十善。等皆發無上道意，十億天人皆行菩薩十善。
提謂長者滅三界苦得不起法忍，即是初地提謂長者滅三界苦得不起法忍，即是初地或第八地。又《普曜經》第二七日提謂等五百或第八地。又《普曜經》第二七日提謂等五百
下页续读