等故。二此界以聲而為佛事，聲為所依名等故。二此界以聲而為佛事，聲為所依名等有故。三希證菩提要聞熏習，由聞熏習等有故。
三希證菩提要聞熏習，由聞熏習成出世故。由斯經首不說「見、覺、知」，唯說成出世故。由斯經首不說「見、覺、知」，唯說「我聞」。據實于時亦見佛說，諸餘佛土以光「我聞」。
據實于時亦見佛說，諸餘佛土以光明等而為佛事，可言見等，於此義中應明等而為佛事，可言見等，於此義中應生分別。問：為佛說法言我能聞，為佛不生分別。問：為佛說法言我能聞，為佛不說言我聞耶？答：有二解。一者龍軍等言：說言我聞耶？
答：有二解。一者龍軍等言：「佛唯有三法，謂大定、智、悲。久離戲論曾不「佛唯有三法，謂大定、智、悲。
久離戲論曾不說法，由佛慈悲本願緣力，眾生識上文義說法，由佛慈悲本願緣力，眾生識上文義相生，此文義相雖親依自善根力起，而就相生，此文義相雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說，由耳根力及自意變故名強緣名為佛說，由耳根力及自意變故名我聞，以為體性。故無性云：隨墮八時，聞者我聞，以為體性。故無性云：隨墮八時，聞者識上，直、非直說，聚集顯現，以為體性。彼自識上，直、非直說，聚集顯現，以為體性。
彼自難云：若爾，云何菩薩能說？」彼論初言：「薄伽梵難云：若爾，云何菩薩能說？」彼論初言：「薄伽梵前，已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大，故前，已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大，故說〈攝大乘品〉，故為此難。」論復自答：「彼增上說〈攝大乘品〉，故為此難。」
論復自答：「彼增上生故作是說，譬如天等增上力故，令於夢生故作是說，譬如天等增上力故，令於夢中得論呪等，故經亦言：始從成道終至涅中得論呪等，故經亦言：始從成道終至涅槃，於其中間不說一字。如母齒指，子生槃，於其中間不說一字。如母齒指，子生喚解。」二者親光等言：「佛身具有蘊、處、界等，喚解。」
二者親光等言：「佛身具有蘊、處、界等，由離分別名無戲論，豈不說法名無戲由離分別名無戲論，豈不說法名無戲論？謂宜聞者善根本願緣力，如來識上文論？謂宜聞者善根本願緣力，如來識上文義相生，此文義相是佛利他善根所起，名義相生，此文義相是佛利他善根所起，名為佛說，聞者識上雖不親得，然似彼相分為佛說，聞者識上雖不親得，然似彼相分明顯現，故名我聞。」世親說言：「謂餘相續識差明顯現，故名我聞。」
世親說言：「謂餘相續識差別故，令餘相續差別識生，彼此互為增上別故，令餘相續差別識生，彼此互為增上緣故。由此經說：我所說法如手中葉，未所緣故。由此經說：我所說法如手中葉，未所說法如林中葉，如末尼、天鼓無思而作事說法如林中葉，如末尼、天鼓無思而作事故。」此中二解隨彼兩文，綺互解釋。應知故。」
此中二解隨彼兩文，綺互解釋。應知
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