十四句釋第十六句，此以能起名起，上即十四句釋第十六句，此以能起名起，上即是起名上起。若以所起名起起之上名上是起名上起。若以所起名起起之上名上起，此類非一名上上起，准論唯有三句單起，此類非一名上上起，准論唯有三句單釋，謂第九第十第十五句，或第三句亦是單釋，謂第九第十第十五句，或第三句亦是單釋。有二句不釋，謂第五第六句。有一句以釋。
有二句不釋，謂第五第六句。有一句以上釋下，亦以下釋上，謂第四句。總說頌曰：上釋下，亦以下釋上，謂第四句。
總說頌曰：「下釋上有三，上釋下有七，三單二不「下釋上有三，上釋下有七，三單二不釋，一通於上下，或上釋下有六，四單釋，一通於上下，或上釋下有六，四單二不釋。」今依此經文，十六句中唯總有六二不釋。」今依此經文，十六句中唯總有六句，以下釋上有一句，謂以諸漏已盡釋初句，以下釋上有一句，謂以諸漏已盡釋初「皆是阿羅漢故」。以上釋下有二句，謂以諸「皆是阿羅漢故」。
以上釋下有二句，謂以諸漏已盡釋「無復煩惱」，又以逮得己利釋「盡漏已盡釋「無復煩惱」，又以逮得己利釋「盡諸有結」，自餘𨷂故當句自釋。「漏」如前釋，唯諸有結」，自餘𨷂故當句自釋。「漏」如前釋，唯取現行一切煩惱，此諸漏已盡名阿羅漢取現行一切煩惱，此諸漏已盡名阿羅漢者，即是應已永害煩惱賊義解阿羅漢，故者，即是應已永害煩惱賊義解阿羅漢，故入十地得阿羅漢名。「無復煩惱」者，論云遠入十地得阿羅漢名。
「無復煩惱」者，論云遠離能見、所見故名無復煩惱。煩惱種子得離能見、所見故名無復煩惱。煩惱種子得煩惱名，此可由彼雙離所緣相應現行二煩惱名，此可由彼雙離所緣相應現行二縛，諸漏皆盡，無復更有煩惱種子能重斷縛，諸漏皆盡，無復更有煩惱種子能重斷故，名為遠離能見、所見；或總漏盡，別執亦故，名為遠離能見、所見；
或總漏盡，別執亦亡，故遠二見，名無復煩惱。「復」者重也，種子亡，故遠二見，名無復煩惱。「復」者重也，種子斷故無復重生。由斷生死流轉法故，名棄斷故無復重生。
由斷生死流轉法故，名棄重擔，故能逮證涅槃己利。「逮」音如音重擔，故能逮證涅槃己利。「逮」音如音訓釋，至也及也，即由逮得有餘依涅槃己訓釋，至也及也，即由逮得有餘依涅槃己利故，能永盡三有之因九結煩惱。由上漏利故，能永盡三有之因九結煩惱。
由上漏盡以下四句，彼阿羅漢，善過見道、修道智，盡以下四句，彼阿羅漢，善過見道、修道智，故得心自在，離性、事障八解脫滿，亦得名故得心自在，離性、事障八解脫滿，亦得名為心得自在。文既闕小，不可次第依論解為心得自在。文既闕小，不可次第依論解釋，但可總取論之大義以釋經文，諸有釋，但可總取論之大義以釋經文，諸有
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