舍宅，無漏五陰聖人所栖為舍宅也。「周匝有舍宅，無漏五陰聖人所栖為舍宅也。「周匝有薗林」者，《淨名經》以總持為薗，小乘亦隨分有薗林」者，《淨名經》以總持為薗，小乘亦隨分有也。《阿含經》中慈悲喜捨以為四薗，無漏諸行也。
《阿含經》中慈悲喜捨以為四薗，無漏諸行稱之為林也。「渠流及浴池」者，九次第定更相稱之為林也。「渠流及浴池」者，九次第定更相灌注稱為渠流，八解脫名為浴池。《阿含經》以灌注稱為渠流，八解脫名為浴池。
《阿含經》以四禪為四池：一、有覺有觀池，二、無覺無觀池，四禪為四池：一、有覺有觀池，二、無覺無觀池，三、護念清淨池，四名、無苦無樂池。「重門高樓三、護念清淨池，四名、無苦無樂池。「重門高樓閣」者，三三昧名曰重門，盡無生智稱高樓閣。閣」者，三三昧名曰重門，盡無生智稱高樓閣。
又諸禪中有勳禪練禪，皆是禪之極，名高樓又諸禪中有勳禪練禪，皆是禪之極，名高樓閣。「男女皆充滿」者，定慧為男女，亦得慈悲心閣。「男女皆充滿」者，定慧為男女，亦得慈悲心為女、善心誠實為男，聲聞隨分有也。「即作是為女、善心誠實為男，聲聞隨分有也。
「即作是化已」半行，頌第二、誡門。次半行，頌第三、勸也。化已」半行，頌第二、誡門。次半行，頌第三、勸也。
「諸人既入城」一行，頌第三、得益。「導師知息已」，「諸人既入城」一行，頌第三、得益。「導師知息已」，頌第三、後還說大譬。上有二：一、知機，初句頌頌第三、後還說大譬。
上有二：一、知機，初句頌之；二、說教，兩行一句頌之。「我亦復如是」下，頌之；二、說教，兩行一句頌之。
「我亦復如是」下，頌第三、合譬。上有三：初、說大乘譬，第二、中途說第三、合譬。上有三：初、說大乘譬，第二、中途說小乘譬，第三、後還說大乘譬。今具頌之。初半小乘譬，第三、後還說大乘譬。
今具頌之。初半行，頌第一、初說大乘譬。「見諸求道者」，合第二、行，頌第一、初說大乘譬。
「見諸求道者」，合第二、中途說小譬，上文有三：一、知機；二、說教；三、得中途說小譬，上文有三：一、知機；二、說教；
三、得益。初行，頌第一；次行，頌第二；「既知到涅槃」，益。初行，頌第一；
次行，頌第二；「既知到涅槃」，頌第三、後還說大譬。上有二：一、知機；二、說教。頌第三、後還說大譬。
上有二：一、知機；二、說教。
半行，頌第一即兼頌上第三得益，三行半，頌半行，頌第一即兼頌上第三得益，三行半，頌第二。「諸佛之導師」一行，頌第四、舉譬怗合也。第二。「諸佛之導師」一行，頌第四、舉譬怗合也。
法華義疏卷第八法華義疏卷第八
時永仁甲午黃鐘中旬，緇素男女合力運功，時永仁甲午黃鐘中旬，緇素男女合力運功，雕□當文頌行普率，願上報四恩、下施三有雕□當文頌行普率，願上報四恩、下施三有也。也。都幹緣沙門素慶謹誌都幹緣沙門素慶謹誌
下页续读