法華義疏卷 8 · 大正藏 0567a

佛，如〈化城品〉中明佛滅後羅漢生三界外聞佛fó，如rú〈化huà城chéng品pǐn〉中zhōng明míng佛fó滅miè後hòu羅luó漢hàn生shēng三sān界jiè外wài聞wén經然後得記，此四句大判為言。問：何以得知經jīng然rán後hòu得dé記jì，此cǐ四sì句jù大dà判pàn為wéi言yán。問wèn：何hé以yǐ得dé知zhī緣覺界外聞經？答：《華嚴》云「菩薩將欲下生前，緣yuán覺jué界jiè外wài聞wén經jīng？

答dá：《華huá嚴yán》云yún「菩pú薩sà將jiāng欲yù下xià生shēng前qián，以天眼觀世界，若有緣覺放光照之，若覺知以yǐ天tiān眼yǎn觀guān世shì界jiè，若ruò有yǒu緣yuán覺jué放fàng光guāng照zhào之zhī，若ruò覺jué知zhī者則取滅度，不覺知者移住他方」，此人既三者zhě則zé取qǔ滅miè度dù，不bù覺jué知zhī者zhě移yí住zhù他tā方fāng」，此cǐ人rén既jì三sān界內不值佛，故知三界外聞經方得記也。若界jiè內nèi不bù值zhí佛fó，故gù知zhī三sān界jiè外wài聞wén經jīng方fāng得dé記jì也yě。若ruò有緣覺值佛者，亦有三界內聞經得記，此義有yǒu緣yuán覺jué值zhí佛fó者zhě，亦yì有yǒu三sān界jiè內nèi聞wén經jīng得dé記jì，此cǐ義yì小耳。就此品有二：初、正授記；二、聞下根之端小xiǎo耳ěr。

就jiù此cǐ品pǐn有yǒu二èr：初chū、正zhèng授shòu記jì；二èr、聞wén下xià根gēn之zhī端duān許說宿世因緣。就初又二：前、授四大弟子記；許xū說shuō宿sù世shì因yīn緣yuán。

就jiù初chū又yòu二èr：前qián、授shòu四sì大dà弟dì子zǐ記jì；次、授五百弟子記，逆擊其心也。初中有二：前、次cì、授shòu五wǔ百bǎi弟dì子zǐ記jì，逆nì擊jī其qí心xīn也yě。

初chū中zhōng有yǒu二èr：前qián、授迦葉；後、授三人。初授迦葉中，前長行、次偈授shòu迦jiā葉yè；後hòu、授shòu三sān人rén。

初chū授shòu迦jiā葉yè中zhōng，前qián長cháng行xíng、次cì偈jì頌。長行又二：初、告大眾；後、正明授記。問：授身頌sòng。長cháng行xíng又yòu二èr：初chū、告gào大dà眾zhòng；

後hòu、正zhèng明míng授shòu記jì。問wèn：授shòu身shēn子記但告一人，授迦葉記何故通告大眾？答：子zǐ記jì但dàn告gào一yī人rén，授shòu迦jiā葉yè記jì何hé故gù通tōng告gào大dà眾zhòng？

答dá：互顯其文也。又上根唯一人，故但告身子；互hù顯xiǎn其qí文wén也yě。又yòu上shàng根gēn唯wéi一yī人rén，故gù但dàn告gào身shēn子zi；

中根數多，故通告大眾。又欲開身子化物之中zhōng根gēn數shù多duō，故gù通tōng告gào大dà眾zhòng。又yòu欲yù開kāi身shēn子zi化huà物wù之zhī路所以別告，欲廣發時眾求佛之心故通告路lù所suǒ以yǐ別bié告gào，欲yù廣guǎng發fā時shí眾zhòng求qiú佛fó之zhī心xīn故gù通tōng告gào也。「唱如是言」下，第二、正授記。又二：前、辨行因；也yě。

「唱chàng如rú是shì言yán」下xià，第dì二èr、正zhèng授shòu記jì。又yòu二èr：前qián、辨biàn行xíng因yīn；

次、明得果。行因中三句：一者、奉覲諸佛；二、「供次cì、明míng得dé果guǒ。行xíng因yīn中zhōng三sān句jù：一yī者zhě、奉fèng覲jìn諸zhū佛fó；

二èr、「供gòng養」已下，明三業殖福；三、「廣宣」已下，明弘法以種養yǎng」已yǐ下xià，明míng三sān業yè殖zhí福fú；三sān、「廣guǎng宣xuān」已yǐ下xià，明míng弘hóng法fǎ以yǐ種zhǒng慧。「於最後身」下，第二、明得果。有六種果：一、化慧huì。

「於wū最zuì後hòu身shēn」下xià，第dì二èr、明míng得dé果guǒ。有yǒu六liù種zhǒng果guǒ：一yī、化huà主果；「國名光德」下，國土果；「劫名」下，時節果；「佛主zhǔ果guǒ；

「國guó名míng光guāng德dé」下xià，國guó土tǔ果guǒ；「劫jié名míng」下xià，時shí節jié果guǒ；

「佛fó壽」下，壽命果；「正法住世」下，住持果；「國界嚴飾」壽shòu」下xià，壽shòu命mìng果guǒ；「正zhèng法fǎ住zhù世shì」下xià，住zhù持chí果guǒ；

「國guó界jiè嚴yán飾shì」下，重明國土果。前出土名，今出土體。「其國菩下xià，重zhòng明míng國guó土tǔ果guǒ。前qián出chū土tǔ名míng，今jīn出chū土tǔ體tǐ。

「其qí國guó菩pú薩」下，明眷屬果。「雖有魔及魔民皆護佛法」者，薩sà」下xià，明míng眷juàn屬shǔ果guǒ。「雖suī有yǒu魔mó及jí魔mó民mín皆jiē護hù佛fó法fǎ」者zhě，大明土有三：一者、穢土，一向有魔作於留難；大dà明míng土tǔ有yǒu三sān：一yī者zhě、穢huì土tǔ，一yī向xiàng有yǒu魔mó作zuò於wū留liú難nán；

二者、純淨土，一向無魔；三、中容之土，亦有魔二èr者zhě、純chún淨jìng土tǔ，一yī向xiàng無wú魔mó；三sān、中zhōng容róng之zhī土tǔ，亦yì有yǒu魔mó亦無魔，順同餘方示現為魔是故言有，皆護亦yì無wú魔mó，順shùn同tóng餘yú方fāng示shì現xiàn為wéi魔mó是shì故gù言yán有yǒu，皆jiē護hù佛法所以言無。然魔佛難識，了悟即魔為佛，佛fó法fǎ所suǒ以yǐ言yán無wú。

然rán魔mó佛fó難nán識shí，了liǎo悟wù即jí魔mó為wéi佛fó，不悟即佛為魔也。十二行半偈分為三：初一不bù悟wù即jí佛fó為wéi魔mó也yě。十shí二èr行háng半bàn偈jì分fēn為wéi三sān：初chū一yī