法華義疏卷第十一法華義疏卷第十一
胡吉藏撰胡吉藏撰
18隨喜功德品隨喜功德品第十八18隨喜功德品隨喜功德品第十八
此下三品，第二、廣明持經功德獎勸流通。三此下三品，第二、廣明持經功德獎勸流通。三品即為三章：初、〈隨喜品〉明弟子下品功德；第品即為三章：初、〈隨喜品〉明弟子下品功德；
第二、〈法師品〉明五種法師，即是中品功德；第三、二、〈法師品〉明五種法師，即是中品功德；第三、〈常不輕品〉明持《法華》得六根清淨乃至成佛，謂〈常不輕品〉明持《法華》得六根清淨乃至成佛，謂上品功德。約位分者，初、隨喜人從發心至十上品功德。
約位分者，初、隨喜人從發心至十信位。第二、六根清淨，三十心位。故《法華論》云信位。第二、六根清淨，三十心位。
故《法華論》云「得六根清淨者，凡夫人以經力故得根勝用、未「得六根清淨者，凡夫人以經力故得根勝用、未入初地」，而經文云「未得無漏」，故知是地前人。入初地」，而經文云「未得無漏」，故知是地前人。第三、〈常不輕品〉寄迹而言從內凡以上乃至得第三、〈常不輕品〉寄迹而言從內凡以上乃至得佛。此之三品則攝大乘五十二位，五十二位佛。
此之三品則攝大乘五十二位，五十二位賢聖皆從《法華經》生，故嘆經勝用勸物宣持也。賢聖皆從《法華經》生，故嘆經勝用勸物宣持也。所以有此品來者，一者、遠從前〈法師品〉明二所以有此品來者，一者、遠從前〈法師品〉明二世弟子聞經隨喜，上雖言即與授記，未廣說其世弟子聞經隨喜，上雖言即與授記，未廣說其功德；今欲說之，故有此品來也。二者、若依品功德；
今欲說之，故有此品來也。二者、若依品次相生，聞上分別功德欣然相傳，故有〈隨喜次相生，聞上分別功德欣然相傳，故有〈隨喜品〉。三者、上品末說「如來滅後若聞此經不生品〉。
三者、上品末說「如來滅後若聞此經不生毀呰起隨喜心」，當知是為深信解相；今欲說毀呰起隨喜心」，當知是為深信解相；今欲說其功德，故有此品來也。四者、欲舉劣顯勝歎其功德，故有此品來也。
四者、欲舉劣顯勝歎其功德勸物宣持。但默念隨喜福已無邊，況其功德勸物宣持。但默念隨喜福已無邊，況復書持讀誦等耶？五者、上品明受持供養此復書持讀誦等耶？
五者、上品明受持供養此經功德無量，復有人不能書持更謂不得功經功德無量，復有人不能書持更謂不得功德，是故今明若不能書持，但起隨喜心福亦德，是故今明若不能書持，但起隨喜心福亦無邊。又流通此經命初辨〈隨喜品〉者，此經明無邊。又流通此經命初辨〈隨喜品〉者，此經明二權二實，與昔說相違，執教之徒逆耳違心二權二實，與昔說相違，執教之徒逆耳違心
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