法華義疏卷 8 · 大正藏 0570b

便明其難易，無方便故為難、有方便故為易，便biàn明míng其qí難nán易yì，無wú方fāng便biàn故gù為wéi難nán、有yǒu方fāng便biàn故gù為wéi易yì，難易出兩緣耳，菩提實無難易。又世諦門明難nán易yì出chū兩liǎng緣yuán耳ěr，菩pú提tí實shí無wú難nán易yì。又yòu世shì諦dì門mén明míng菩提難得，第一義門菩提易得。又為輕賤佛菩pú提tí難nán得dé，第dì一yī義yì門mén菩pú提tí易yì得dé。

又yòu為wéi輕qīng賤jiàn佛fó道眾生故言菩提難得，為怖畏生死長遠眾道dào眾zhòng生shēng故gù言yán菩pú提tí難nán得dé，為wéi怖bù畏wèi生shēng死sǐ長cháng遠yuǎn眾zhòng生故言菩提易得也。問：云何名道場？答：道場生shēng故gù言yán菩pú提tí易yì得dé也yě。問wèn：云yún何hé名míng道dào場chǎng？

答dá：道dào場chǎng有二種：一者、法身道場；二者、應身道場。法身有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě、法fǎ身shēn道dào場chǎng；二èr者zhě、應yīng身shēn道dào場chǎng。

法fǎ身shēn道場者，道謂三菩提果道也，場謂萬行也。如道dào場chǎng者zhě，道dào謂wèi三sān菩pú提tí果guǒ道dào也yě，場chǎng謂wèi萬wàn行xíng也yě。如rú《淨名經》說由萬行故能成三菩提道，是故因《淨jìng名míng經jīng》說shuō由yóu萬wàn行xíng故gù能néng成chéng三sān菩pú提tí道dào，是shì故gù因yīn行為果道之場也。應身道場者，摩竭提界元行xíng為wéi果guǒ道dào之zhī場chǎng也yě。

應yīng身shēn道dào場chǎng者zhě，摩mó竭jié提tí界jiè元yuán吉樹下起道之處為道場也。問：若言因行為吉jí樹shù下xià起qǐ道dào之zhī處chǔ為wéi道dào場chǎng也yě。問wèn：若ruò言yán因yīn行xíng為wéi道場，何為《淨名經》云「一切智等為道場」耶？答：道dào場chǎng，何hé為wéi《淨jìng名míng經jīng》云yún「一yī切qiè智zhì等děng為wéi道dào場chǎng」耶yē？

答dá：道場具通因果，一者、即因能起道名為道場，道dào場chǎng具jù通tōng因yīn果guǒ，一yī者zhě、即jí因yīn能néng起qǐ道dào名míng為wéi道dào場chǎng，如前說之；二者、即果亦是道場，無上虛通故如rú前qián說shuō之zhī；二èr者zhě、即jí果guǒ亦yì是shì道dào場chǎng，無wú上shàng虛xū通tōng故gù稱為道，即此妙道聖所履踐故稱為場。今以稱chēng為wéi道dào，即jí此cǐ妙miào道dào聖shèng所suǒ履lǚ踐jiàn故gù稱chēng為wéi場chǎng。

今jīn以yǐ四句釋之。一者、道而非場，謂無上果道也。二四sì句jù釋shì之zhī。一yī者zhě、道dào而ér非fēi場chǎng，謂wèi無wú上shàng果guǒ道dào也yě。

二èr者、場而非道，謂菩提樹下起道之處也。三者、者zhě、場chǎng而ér非fēi道dào，謂wèi菩pú提tí樹shù下xià起qǐ道dào之zhī處chǔ也yě。三sān者zhě、亦道亦場，即如前說謂果道場也。四者、非場亦yì道dào亦yì場chǎng，即jí如rú前qián說shuō謂wèi果guǒ道dào場chǎng也yě。

四sì者zhě、非fēi場chǎng非道，泯上三門歸于寂滅，言忘慮絕也。「時諸非fēi道dào，泯mǐn上shàng三sān門mén歸guī于yú寂jì滅miè，言yán忘wàng慮lǜ絕jué也yě。「時shí諸zhū梵天王」下，第二、明諸天供養也。「諸比丘」下，第梵fàn天tiān王wáng」下xià，第dì二èr、明míng諸zhū天tiān供gòng養yǎng也yě。

「諸zhū比bǐ丘qiū」下xià，第dì三、明過十劫大通智勝成佛。但成佛有二種：三sān、明míng過guò十shí劫jié大dà通tōng智zhì勝shèng成chéng佛fó。但dàn成chéng佛fó有yǒu二èr種zhǒng：一、法身成佛，如從初發心至等覺地後轉成一yī、法fǎ身shēn成chéng佛fó，如rú從cóng初chū發fā心xīn至zhì等děng覺jué地dì後hòu轉zhuǎn成chéng妙覺地佛，此是變易生死將傾，故於三界外妙miào覺jué地dì佛fó，此cǐ是shì變biàn易yì生shēng死sǐ將jiāng傾qīng，故gù於wū三sān界jiè外wài法身成佛也。依《攝大乘論》三界外有四種生法fǎ身shēn成chéng佛fó也yě。

依yī《攝shè大dà乘chéng論lùn》三sān界jiè外wài有yǒu四sì種zhǒng生shēng死，三地以還名方便生死，四地至七地名因死sǐ，三sān地dì以yǐ還huán名míng方fāng便biàn生shēng死sǐ，四sì地dì至zhì七qī地dì名míng因yīn緣生死，八地至十地名有有生死，金剛心一緣yuán生shēng死sǐ，八bā地dì至zhì十shí地dì名míng有yǒu有yǒu生shēng死sǐ，金jīn剛gāng心xīn一yī剎那名無有生死。《佛性論》云「三地是世間地剎chà那nà名míng無wú有yǒu生shēng死sǐ。《佛fó性xìng論lùn》云yún「三sān地dì是shì世shì間jiān地dì宜名世諦，亦是福德」。福德望智慧則福德是宜yí名míng世shì諦dì，亦yì是shì福fú德dé」。

福fú德dé望wàng智zhì慧huì則zé福fú德dé是shì緣義，名方便生死。四地至七地名出世間地緣yuán義yì，名míng方fāng便biàn生shēng死sǐ。四sì地dì至zhì七qī地dì名míng出chū世shì間jiān地dì亦名真諦，稱為智慧。智慧是因，名因緣生死。亦yì名míng真zhēn諦dì，稱chēng為wéi智zhì慧huì。

智zhì慧huì是shì因yīn，名míng因yīn緣yuán生shēng死sǐ。