三方梵王來請；第二、例於六方；第三、別明上三方梵王來請；第二、例於六方；
第三、別明上方梵天來請。三方請即三段，一一方例有六方梵天來請。三方請即三段，一一方例有六章：第一、覩瑞生疑；第二、諸梵謀議；第三、尋光章：第一、覩瑞生疑；
第二、諸梵謀議；第三、尋光至佛所；第四、三業供養；第五、請轉法輪；第六、至佛所；
第四、三業供養；第五、請轉法輪；
第六、如來默許。「是時諸梵天王」下，第二文也。「爾時如來默許。「是時諸梵天王」下，第二文也。
「爾時五百」下，第三文也。真諦三藏云：衣裓是衣箱五百」下，第三文也。真諦三藏云：衣裓是衣箱也。今謂衣前衿也。「即時諸梵王」下，第四、三業也。
今謂衣前衿也。「即時諸梵王」下，第四、三業供養，前長行明財供，次說偈明法供。又前是供養，前長行明財供，次說偈明法供。
又前是身業供養，後是口業供養。又前是供養，後是身業供養，後是口業供養。又前是供養，後是稱歎。長行為二：初、辨恭敬。「即以天華」下，明供稱歎。
長行為二：初、辨恭敬。「即以天華」下，明供養，初以華供養，表欲行因也。次奉宮殿，表欲養，初以華供養，表欲行因也。
次奉宮殿，表欲求果也。華供養中，前供養佛，謂正果也。次供求果也。華供養中，前供養佛，謂正果也。
次供養菩提樹，謂依果也。又前表人尊，後明處重。養菩提樹，謂依果也。又前表人尊，後明處重。
奉宮殿者，捨形之所栖，欲求神之所宅。偈文奉宮殿者，捨形之所栖，欲求神之所宅。偈文為三：初兩行，稱歎佛德；次一行，自序來意；後為三：初兩行，稱歎佛德；
次一行，自序來意；後一行，請受供養也。「爾時諸梵天王」下，第五、請一行，請受供養也。
「爾時諸梵天王」下，第五、請轉法輪。前供養以祈福，今請說以求慧。又前轉法輪。前供養以祈福，今請說以求慧。
又前歎佛之福田，今歎佛為施主。又前是自行，今歎佛之福田，今歎佛為施主。又前是自行，今請法是化他。「爾時大通智勝」下，第六、默許。問：請法是化他。
「爾時大通智勝」下，第六、默許。問：涅槃時亦默而不許受供養，今亦默然，何以涅槃時亦默而不許受供養，今亦默然，何以知受請耶？答：有人言：佛顏有舒斂，故知受不知受請耶？
答：有人言：佛顏有舒斂，故知受不受。有人言：身光上下表之，故有受不受。有人受。有人言：身光上下表之，故有受不受。
有人言：初成道時佛有唱號默然者便是受請，涅言：初成道時佛有唱號默然者便是受請，涅槃時默然者便不受請。餘二方如文。西南方槃時默然者便不受請。餘二方如文。
西南方乃至下方，第二段，例餘六方。上方梵王說偈乃至下方，第二段，例餘六方。上方梵王說偈稱歎中，十行半偈，開為二：初八行半，歎佛；次稱歎中，十行半偈，開為二：初八行半，歎佛；
次兩行，請受供養。初歎後請者，初歎明佛有勝兩行，請受供養。初歎後請者，初歎明佛有勝德，故後請受供養。就初歎中初兩偈，歎佛慈德，故後請受供養。
就初歎中初兩偈，歎佛慈悲德，前偈歎大悲，次偈歎大慈。「於昔無量劫」悲德，前偈歎大悲，次偈歎大慈。「於昔無量劫」
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