遲記。又樂久處生死化物者授之以遲，厭惡遲記。又樂久處生死化物者授之以遲，厭惡生死欲早成佛者授之以速。又有二種記：一、生死欲早成佛者授之以速。
又有二種記：一、總記；二、別記，如上釋之。《智度論》明三種授記：總記；二、別記，如上釋之。
《智度論》明三種授記：一、自知他不知，為利益自故不為利他；二、他一、自知他不知，為利益自故不為利他；二、他知自不知，為利益他故；三、自他具知，具利益知自不知，為利益他故；
三、自他具知，具利益自他故。又有四種授記：一、未發心授記；二、發自他故。又有四種授記：一、未發心授記；
二、發心授記；三、現前授記；四、不現前授記。未發心心授記；三、現前授記；
四、不現前授記。未發心授記有二：一、都未發心而授記，如鳩鳥等；二、授記有二：一、都未發心而授記，如鳩鳥等；
二、雖已發心而未成立，亦名未發心也。二、已發雖已發心而未成立，亦名未發心也。二、已發心授記有二種：一者、初始發心即與授記；二心授記有二種：一者、初始發心即與授記；
二者、發心成立名為發心，即十信位。三、不現前者、發心成立名為發心，即十信位。三、不現前授記，謂三賢菩薩未得無生忍，故不堪現前授記，謂三賢菩薩未得無生忍，故不堪現前與無生記。四、現前授記，初地已上得無生忍，與無生記。
四、現前授記，初地已上得無生忍，堪為現前授無生記。《地持論》云有六種授記，堪為現前授無生記。《地持論》云有六種授記，四種大同於前而明位小異；第五、時量時定，四種大同於前而明位小異；
第五、時量時定，謂劫數有限；第六、時無量時不定，謂劫數無謂劫數有限；第六、時無量時不定，謂劫數無限。此二猶是上總別記耳。第六、總料簡門者，限。
此二猶是上總別記耳。第六、總料簡門者，《法華論》明此經有六種授記：一者、舍利弗、迦《法華論》明此經有六種授記：一者、舍利弗、迦葉等眾所知識故，名號不同故與別記。二者、葉等眾所知識故，名號不同故與別記。
二者、富樓那等五百人、千二百人等同一名，故俱時富樓那等五百人、千二百人等同一名，故俱時與記。三者、學無學人等俱同一名，又非眾所與記。三者、學無學人等俱同一名，又非眾所知識，故一時與記。四者、與提婆達多記示，現知識，故一時與記。
四者、與提婆達多記示，現如來無怨惡故。五者、與比丘尼及諸天女等如來無怨惡故。五者、與比丘尼及諸天女等記，示現女人在家出家修菩薩行皆證佛果記，示現女人在家出家修菩薩行皆證佛果故。此五是如來自與授記。第六、常不輕與四故。
此五是如來自與授記。第六、常不輕與四眾記，示現眾生有佛性故。今更以四句釋之：眾記，示現眾生有佛性故。
今更以四句釋之：一者、同時得記成佛有前後，如五百羅漢是一者、同時得記成佛有前後，如五百羅漢是也。二者、同時得記同時成佛，如學無學二千也。二者、同時得記同時成佛，如學無學二千人是也。三者、前後得記前後成佛，如四大聲人是也。
三者、前後得記前後成佛，如四大聲
下页续读