屬；次、聲聞眷屬；後、菩薩眷屬。蓋是下中上品屬；次、聲聞眷屬；
後、菩薩眷屬。蓋是下中上品人也。次壽命果，次住持果。「其佛常處虛空」下，人也。
次壽命果，次住持果。「其佛常處虛空」下，明說法果。以善吉因時解空，得佛之時處空明說法果。
以善吉因時解空，得佛之時處空說法也。偈文為三：初二行，總標佛記；次一行，說法也。偈文為三：初二行，總標佛記；
次一行，頌上行因；餘九行，頌得果。此中一行頌化主，頌上行因；餘九行，頌得果。
此中一行頌化主，一行半頌國土，三行頌眷屬，眷屬之中不頌一行半頌國土，三行頌眷屬，眷屬之中不頌凡夫但頌聲聞、菩薩。長行從劣至勝，前聲聞、凡夫但頌聲聞、菩薩。長行從劣至勝，前聲聞、後菩薩。今從勝至劣，前菩薩、後聲聞。次兩行後菩薩。
今從勝至劣，前菩薩、後聲聞。次兩行頌說法果，次半行頌壽命果，一行頌住持果，頌說法果，次半行頌壽命果，一行頌住持果，略不頌時節果。偈與長行前後不次第者，皆略不頌時節果。
偈與長行前後不次第者，皆是轉勢說法，各示一門，有意尋經觀文而生是轉勢說法，各示一門，有意尋經觀文而生起之也。授栴延記，長行為二：前行因、次得果。起之也。授栴延記，長行為二：前行因、次得果。
行因為三：初、於少佛所行因；「過是已後」下，明行因為三：初、於少佛所行因；「過是已後」下，明於多佛所行因；「供養是諸佛已」下，第三、結因於多佛所行因；
「供養是諸佛已」下，第三、結因義具足。得果之中略明五果，無時節果也。「閻義具足。得果之中略明五果，無時節果也。
「閻浮那提金光」者，閻浮者此云穢，那提者州也。浮那提金光」者，閻浮者此云穢，那提者州也。閻浮提州有水，水下有金光，金光出水上，借閻浮提州有水，水下有金光，金光出水上，借此為名也。偈文為二：初三行，頌行因；後四行，此為名也。
偈文為二：初三行，頌行因；後四行，頌得果。得果之中，三句略頌化主果，一句頌頌得果。
得果之中，三句略頌化主果，一句頌國土果，二行重頌化主，一行頌眷屬，略無餘國土果，二行重頌化主，一行頌眷屬，略無餘三果也。授目連記，長行中前明行因、次明得三果也。授目連記，長行中前明行因、次明得果。行因中，前、於少佛所行因；「當復供養」下，明果。
行因中，前、於少佛所行因；「當復供養」下，明多佛所行因也。得果中具足六果也。「多摩羅多佛所行因也。
得果中具足六果也。「多摩羅跋」者，眷屬果中，前從劣至勝故菩薩跋」者，眷屬果中，前從劣至勝故菩薩在後，次從勝至劣故菩薩在前；今示菩薩行在後，次從勝至劣故菩薩在前；
今示菩薩行於中道故在中間。又人天形心俱劣故在初，於中道故在中間。又人天形心俱劣故在初，菩薩心勝形無定方故在第二，聲聞心形俱菩薩心勝形無定方故在第二，聲聞心形俱勝故在第三也。初五偈，頌行因。「於意樂國」下，勝故在第三也。
初五偈，頌行因。「於意樂國」下，頌得果。一句頌國土果，三句頌化主，半行頌頌得果。
一句頌國土果，三句頌化主，半行頌
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