部。第三能授記人門者，此經授記人有二：一部。第三能授記人門者，此經授記人有二：一者、佛授記；二、常不輕菩薩授記。此二不同者，者、佛授記；
二、常不輕菩薩授記。此二不同者，佛具授通、別兩記。言別記者，如來具三達智，佛具授通、別兩記。
言別記者，如來具三達智，知此人未來成佛久近，故與其劫數之記，如知此人未來成佛久近，故與其劫數之記，如授三根人記等，故名別記。言通記者，如〈法師授三根人記等，故名別記。言通記者，如〈法師品〉云「聞《法華經》一念隨喜皆與授記」，而不說品〉云「聞《法華經》一念隨喜皆與授記」，而不說其劫數久近，以去佛道長遠義故但與通記。其劫數久近，以去佛道長遠義故但與通記。
常不輕菩薩迹居因位、三達未圓，故但得與常不輕菩薩迹居因位、三達未圓，故但得與通記不得授別記也。第四、所授記人門者，汎通記不得授別記也。第四、所授記人門者，汎論得記人自有三種：一者、凡夫；二者、二乘；三論得記人自有三種：一者、凡夫；
二者、二乘；三者、菩薩。今此經備與三種人記，以此三人皆者、菩薩。
今此經備與三種人記，以此三人皆有佛性必當成佛，故並得記之。依《法華論》釋有佛性必當成佛，故並得記之。依《法華論》釋授聲聞記中有四種聲聞：一者、決定聲聞；二授聲聞記中有四種聲聞：一者、決定聲聞；
二者、增上慢聲聞；三者、退菩提心聲聞；四者、應者、增上慢聲聞；三者、退菩提心聲聞；
四者、應化聲聞。二種聲聞佛與授記，謂應化聲聞及化聲聞。二種聲聞佛與授記，謂應化聲聞及退菩提心還發菩提心者也。決定、增上慢二退菩提心還發菩提心者也。
決定、增上慢二人，根未熟故，佛不與授記。然決定聲聞保執人，根未熟故，佛不與授記。然決定聲聞保執小乘，增上慢人自謂究竟不信作佛，即不堪小乘，增上慢人自謂究竟不信作佛，即不堪與記亦不堪破執及會歸義，而此經會一切與記亦不堪破執及會歸義，而此經會一切二乘以成佛者，蓋是對應悟之人故說此經二乘以成佛者，蓋是對應悟之人故說此經明破及會義耳。增上慢亦爾，如五千之徒不明破及會義耳。
增上慢亦爾，如五千之徒不堪聞於破會，以根未熟故；常不輕所對增上堪聞於破會，以根未熟故；常不輕所對增上慢者，其根已熟堪聞破會，故為說一乘也。第慢者，其根已熟堪聞破會，故為說一乘也。
第五、明階位門者，經論不同，或說一種授記故五、明階位門者，經論不同，或說一種授記故直名為授記經也。或說二種授記，如《涅槃經》直名為授記經也。或說二種授記，如《涅槃經》明，應與遲記者授之以遲，其人聞速得佛心明，應與遲記者授之以遲，其人聞速得佛心生輕慢，故授以遲記；若言佛道難得久受懃生輕慢，故授以遲記；
若言佛道難得久受懃苦然後成佛，心即退失，為此人故授以速記。苦然後成佛，心即退失，為此人故授以速記。又善根熟者授之以速記，善根未熟者授之又善根熟者授之以速記，善根未熟者授之
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