法華義疏卷 8 · 大正藏 0574a

由也；第二、正為眾覆講；第三、明時眾蒙益；第由yóu也yě；第dì二èr、正zhèng為wéi眾zhòng覆fù講jiǎng；

第dì三sān、明míng時shí眾zhòng蒙méng益yì；第dì四、辨佛稱歎。「各昇法座」下，第二文，夫白日潛四sì、辨biàn佛fó稱chēng歎tàn。

「各gè昇shēng法fǎ座zuò」下xià，第dì二èr文wén，夫fū白bái日rì潛qián光即明月接耀，如來戢影故菩薩舒暉也。「一光guāng即jí明míng月yuè接jiē耀yào，如rú來lái戢jí影yǐng故gù菩pú薩sà舒shū暉huī也yě。「一yī一皆度」下，第三、明眾蒙益也。「示教利喜」者，《智一yī皆jiē度dù」下xià，第dì三sān、明míng眾zhòng蒙méng益yì也yě。

「示shì教jiào利lì喜xǐ」者zhě，《智zhì度論》五十四卷云「示者，示其善惡也。教者，教度dù論lùn》五wǔ十shí四sì卷juǎn云yún「示shì者zhě，示shì其qí善shàn惡è也yě。教jiào者zhě，教jiào捨惡從善也。利者，未得法味者心生退沒，為捨shě惡è從cóng善shàn也yě。

利lì者zhě，未wèi得dé法fǎ味wèi者zhě心xīn生shēng退tuì沒méi，為wéi說涅槃勝果使修善因，令其心見利益為利說shuō涅niè槃pán勝shèng果guǒ使shǐ修xiū善shàn因yīn，令lìng其qí心xīn見jiàn利lì益yì為wéi利lì也。喜者，隨其所行而稱歎之令其歡喜，若樂也yě。喜xǐ者zhě，隨suí其qí所suǒ行xíng而ér稱chēng歎tàn之zhī令lìng其qí歡huān喜xǐ，若ruò樂lè布施者即歎布施，以此四事莊嚴說法」。今就布bù施shī者zhě即jí歎tàn布bù施shī，以yǐ此cǐ四sì事shì莊zhuāng嚴yán說shuō法fǎ」。

今jīn就jiù《法華》釋四事者，初、示三乘是方便、一乘是真《法fǎ華huá》釋shì四sì事shì者zhě，初chū、示shì三sān乘chéng是shì方fāng便biàn、一yī乘chéng是shì真zhēn實，故名為示；次、令捨三入一故云教；次、說三實shí，故gù名míng為wéi示shì；次cì、令lìng捨shě三sān入rù一yī故gù云yún教jiào；

次cì、說shuō三sān乘果劣、一乘果勝，使修一乘因，令其心見利益乘chéng果guǒ劣liè、一yī乘chéng果guǒ勝shèng，使shǐ修xiū一yī乘chéng因yīn，令lìng其qí心xīn見jiàn利lì益yì為利；觀其根緣，或以法說門說一乘，或以譬為wéi利lì；觀guān其qí根gēn緣yuán，或huò以yǐ法fǎ說shuō門mén說shuō一yī乘chéng，或huò以yǐ譬pì說門說、或以宿世因緣說，隨其所樂應機說說shuō門mén說shuō、或huò以yǐ宿sù世shì因yīn緣yuán說shuō，隨suí其qí所suǒ樂lè應yīng機jī說shuō法令生歡喜，故言喜也。「大通智勝佛」下，第四、法fǎ令lìng生shēng歡huān喜xǐ，故gù言yán喜xǐ也yě。

「大dà通tōng智zhì勝shèng佛fó」下xià，第dì四sì、明佛稱歎。以其說法會理稱機，今欲令時眾明míng佛fó稱chēng歎tàn。以yǐ其qí說shuō法fǎ會huì理lǐ稱chēng機jī，今jīn欲yù令lìng時shí眾zhòng信受，故佛印歎也。「汝等皆當數數親近」者，以信xìn受shòu，故gù佛fó印yìn歎tàn也yě。

「汝rǔ等děng皆jiē當dāng數shù數shù親qīn近jìn」者zhě，以yǐ與沙彌有緣故令親近，如十方佛勸常啼親與yǔ沙shā彌mí有yǒu緣yuán故gù令lìng親qīn近jìn，如rú十shí方fāng佛fó勸quàn常cháng啼tí親qīn近法涌。「佛告諸比丘」下，第二、明結緣已後世近jìn法fǎ涌yǒng。「佛fó告gào諸zhū比bǐ丘qiū」下xià，第dì二èr、明míng結jié緣yuán已yǐ後hòu世shì世相值。就文亦四：一、明所化得益；二、辨能化世shì相xiāng值zhí。

就jiù文wén亦yì四sì：一yī、明míng所suǒ化huà得dé益yì；二èr、辨biàn能néng化huà得益；第、三結會古今；第四、明未來相值也。初得dé益yì；

第dì、三sān結jié會huì古gǔ今jīn；第dì四sì、明míng未wèi來lái相xiāng值zhí也yě。

初chū文三句：一、明沙彌常樂說《法華》。以《法華》明於文wén三sān句jù：一yī、明míng沙shā彌mí常cháng樂lè說shuō《法fǎ華huá》。以yǐ《法fǎ華huá》明míng於wū佛乘，菩薩常求佛果，故常樂說。又《法華》結會佛fó乘chéng，菩pú薩sà常cháng求qiú佛fó果guǒ，故gù常cháng樂lè說shuō。

又yòu《法fǎ華huá》結jié會huì始終，具攝一切教，若說《法華》則攝一切教。「一始shǐ終zhōng，具jù攝shè一yī切qiè教jiào，若ruò說shuō《法fǎ華huá》則zé攝shè一yī切qiè教jiào。「一yī一菩薩」下，明現在所得益緣也。「世世所生」下，一yī菩pú薩sà」下xià，明míng現xiàn在zài所suǒ得dé益yì緣yuán也yě。

「世shì世shì所suǒ生shēng」下xià，第三句、明後時得益也。問：此中結緣後恒相第dì三sān句jù、明míng後hòu時shí得dé益yì也yě。問wèn：此cǐ中zhōng結jié緣yuán後hòu恒héng相xiāng值，窮子何故父子相失不相值也？答：有人言：值zhí，窮qióng子zǐ何hé故gù父fù子zǐ相xiāng失shī不bù相xiāng值zhí也yě？

答dá：有yǒu人rén言yán：此中明世世相值者，據大期一劫二劫，恒得此cǐ中zhōng明míng世shì世shì相xiāng值zhí者zhě，據jù大dà期qī一yī劫jié二èr劫jié，恒héng得dé相值；窮子不相見，細論一世兩世不相見耳。相xiāng值zhí；窮qióng子zǐ不bù相xiāng見jiàn，細xì論lùn一yī世shì兩liǎng世shì不bù相xiāng見jiàn耳ěr。