感悟不同;三、明說經時節。今兩行半但頌第感悟不同;三、明說經時節。
今兩行半但頌第一。「彼佛說經已」,頌說經竟入定。上有三:一、明一。「彼佛說經已」,頌說經竟入定。
上有三:一、明入定,半行頌之;次、明住定,一句頌之;三、明住入定,半行頌之;次、明住定,一句頌之;
三、明住定時節,亦一句頌之。「是諸沙彌等」,第二、頌正定時節,亦一句頌之。「是諸沙彌等」,第二、頌正結緣。上有二:初、明一世結緣;二、明世世相值。結緣。
上有二:初、明一世結緣;二、明世世相值。
今具頌之。初章有四:一、知佛禪未出,今半行今具頌之。初章有四:一、知佛禪未出,今半行頌之;二、正為說教,一行半頌之;三、明時眾得頌之;
二、正為說教,一行半頌之;三、明時眾得益,一行頌之。略不頌第四佛從定起稱歎也。益,一行頌之。
略不頌第四佛從定起稱歎也。「彼佛滅度後」,頌第二、世世相值。長行有四:第「彼佛滅度後」,頌第二、世世相值。
長行有四:第一、歎所化得益,一行頌之;二、明能化成佛,一一、歎所化得益,一行頌之;二、明能化成佛,一行頌之;三、明結會古今,一行頌之。略不頌第行頌之;
三、明結會古今,一行頌之。略不頌第四未來相值。「我在十六數」下,頌第二大段,現四未來相值。
「我在十六數」下,頌第二大段,現在說法。長行有四:一、法;二、譬;三、合;四、怗。今具在說法。長行有四:一、法;
二、譬;三、合;
四、怗。今具頌之。初兩行,頌第一。上文有二:初、說大;次、說頌之。
初兩行,頌第一。上文有二:初、說大;
次、說小。今但頌大。「譬如嶮惡道」下,頌第二、譬說。上小。今但頌大。
「譬如嶮惡道」下,頌第二、譬說。上有三:一、初說大乘譬;二、中途說小譬;三、後還有三:一、初說大乘譬;
二、中途說小譬;三、後還說大譬。今具頌之。上初譬有三:一、所度惡道;說大譬。
今具頌之。上初譬有三:一、所度惡道;
二、求度之人;三、導師將導。今具頌之。「多毒獸」二、求度之人;三、導師將導。
今具頌之。「多毒獸」者,有愛見煩惱,能害法身慧命,為毒獸也。「無者,有愛見煩惱,能害法身慧命,為毒獸也。
「無水草」者,無大乘無漏定慧以自資也。「無數千水草」者,無大乘無漏定慧以自資也。「無數千萬眾」,頌第二、欲度之人也。「時有一導師」,頌第萬眾」,頌第二、欲度之人也。
「時有一導師」,頌第三、將導也。「眾人皆疲倦」下,頌第二、中途說小三、將導也。「眾人皆疲倦」下,頌第二、中途說小譬。上有三:一、知機;二、說教;三、得益。今具頌之。譬。
上有三:一、知機;二、說教;
三、得益。今具頌之。
上知機有二:初、小機發,一行頌之;次、照機,一上知機有二:初、小機發,一行頌之;次、照機,一行頌之。「尋時思方便」下,頌第二、正說教,上有行頌之。
「尋時思方便」下,頌第二、正說教,上有三:一、說教;二、誡;三、勸。今具頌之。「城郭」者,城者三:一、說教;二、誡;
三、勸。今具頌之。
「城郭」者,城者別譬二涅槃,郭是城外郭邑,通譬無學果位別譬二涅槃,郭是城外郭邑,通譬無學果位諸功德也。「莊嚴諸舍宅」者,舍宅薗林皆在郭諸功德也。「莊嚴諸舍宅」者,舍宅薗林皆在郭內,別譬果地諸餘功德,有漏五陰既名生死內,別譬果地諸餘功德,有漏五陰既名生死
下页续读