下有六行半，第二、歎佛難值。初四行半，明昔下有六行半，第二、歎佛難值。初四行半，明昔不值佛；次兩行，自慶今得值佛。初四行半中不值佛；
次兩行，自慶今得值佛。初四行半中為二：初三行半，明起愛眾生不值佛也。「住於為二：初三行半，明起愛眾生不值佛也。
「住於邪見法」一偈，明起見眾生不值佛。問：東南方邪見法」一偈，明起見眾生不值佛。問：東南方諸梵云一百八十劫空過無有佛，次南方梵諸梵云一百八十劫空過無有佛，次南方梵云過百三十劫今乃得一見，今此文云於昔云過百三十劫今乃得一見，今此文云於昔無量劫空過無有佛，何故三處不同耶？答：尋無量劫空過無有佛，何故三處不同耶？
答：尋佛應世感見不同者，猶由眾生行有厚薄之佛應世感見不同者，猶由眾生行有厚薄之異，故覩接致久近之差。一百三十劫，上品人異，故覩接致久近之差。一百三十劫，上品人也。一百八十劫，中品人也。於昔無量劫，下品也。
一百八十劫，中品人也。於昔無量劫，下品人也。略舉三品不同，則略攝感應義。「盡失樂人也。
略舉三品不同，則略攝感應義。「盡失樂及樂想」者，對境發愛為樂，心取境故為樂想。及樂想」者，對境發愛為樂，心取境故為樂想。
又釋樂謂樂具，想即樂受，生死無有實樂故又釋樂謂樂具，想即樂受，生死無有實樂故稱為樂想。「爾時大通智勝」下，第二、明近緣由。稱為樂想。「爾時大通智勝」下，第二、明近緣由。
以去覆講事近，名近緣由。亦開為四：初、受請以去覆講事近，名近緣由。亦開為四：初、受請說小乘法輪；第二、十六王子請轉大乘法輪；說小乘法輪；
第二、十六王子請轉大乘法輪；第三、受請說法；第四、說經竟入定。前一明說第三、受請說法；
第四、說經竟入定。前一明說小，後三辨說大。就此四章各開三段，亦合十小，後三辨說大。
就此四章各開三段，亦合十二章經。初章三者：第一、明受請；第二、明一會二章經。初章三者：第一、明受請；
第二、明一會說法；第三、多會說法。初文前列十方梵天、後說法；第三、多會說法。
初文前列十方梵天、後明十六王子者，前文從近至遠故自人及天，明十六王子者，前文從近至遠故自人及天，今從天及人自遠至近。又逐文勢便接上天今從天及人自遠至近。又逐文勢便接上天眾，故前列天後列人也。「即時三轉」下，第二、正眾，故前列天後列人也。
「即時三轉」下，第二、正明說法。就文為二：初、明說法；二、時眾悟道。就明說法。就文為二：初、明說法；
二、時眾悟道。就初又二：前、說四諦；次、說十二緣。就說四諦為初又二：前、說四諦；
次、說十二緣。就說四諦為三：初、表三轉十二行；次、明餘人不能轉；後、三：初、表三轉十二行；
次、明餘人不能轉；後、正明三轉。言三轉者：一、示轉，謂是苦、是集、正明三轉。
言三轉者：一、示轉，謂是苦、是集、是滅、是道；二、勸轉，苦應知、集應斷、滅應證、道是滅、是道；二、勸轉，苦應知、集應斷、滅應證、道應修；三、證轉，苦我已知、集我已斷、滅我已證、應修；
三、證轉，苦我已知、集我已斷、滅我已證、
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