聽意。上半簡異邪師，即上歎於佛；次半明下聽意。上半簡異邪師，即上歎於佛；
次半明下益眾生。「為大眾說」下，第二，八偈，頌合兩譬。就益眾生。「為大眾說」下，第二，八偈，頌合兩譬。
就合兩譬又開三章：初、借雨一味義以合譬；次、合兩譬又開三章：初、借雨一味義以合譬；次、借雨平等義以合譬；三、借雨無懈惓義以合借雨平等義以合譬；
三、借雨無懈惓義以合譬。所以但明此三義者，初章明所說為一理；譬。所以但明此三義者，初章明所說為一理；
次章教心平等，等為五乘人令同歸一理；第次章教心平等，等為五乘人令同歸一理；第三嘆佛為物說法無有懈惓。三章各二。初章三嘆佛為物說法無有懈惓。
三章各二。初章二者：前偈，明所說之法無二，如雨一味，此即二者：前偈，明所說之法無二，如雨一味，此即兼合上一相一味之言。第二，一偈，明所說之兼合上一相一味之言。
第二，一偈，明所說之法無二，能演之音亦一也。「常為大乘而作因法無二，能演之音亦一也。「常為大乘而作因緣」者，昔雖說五乘之味，此是為大乘作因緣緣」者，昔雖說五乘之味，此是為大乘作因緣耳。「我觀一切」下，第二，二偈半，借雨平等義以耳。
「我觀一切」下，第二，二偈半，借雨平等義以合譬。亦開為二：初一偈，歎佛心平等；第二一合譬。亦開為二：初一偈，歎佛心平等；
第二一偈半，歎佛說平等。「常演說法」下，第三，三行半，偈半，歎佛說平等。「常演說法」下，第三，三行半，借雨無惓義以合譬。就文亦二：初一行半，明借雨無惓義以合譬。
就文亦二：初一行半，明能化之人說法無惓。「貴賤上下」下二偈，舉所能化之人說法無惓。「貴賤上下」下二偈，舉所化之人顯成能化等說無惓，此即兼合草木化之人顯成能化等說無惓，此即兼合草木義也。「一切眾生」下，第三，十一行偈，合受潤譬。義也。
「一切眾生」下，第三，十一行偈，合受潤譬。就文為三：初，八偈，正合受潤；第二，一偈半，明就文為三：初，八偈，正合受潤；
第二，一偈半，明理同隨緣益異；第三，一行半偈，稱歎於佛。就理同隨緣益異；第三，一行半偈，稱歎於佛。
就初又二：前一行，總明受潤；次七行，別合三草初又二：前一行，總明受潤；次七行，別合三草二木受潤不同。三草二木既是《法華》名教，今二木受潤不同。
三草二木既是《法華》名教，今略序之。三草者，下中上三品草也。二木者，大略序之。三草者，下中上三品草也。
二木者，大小兩樹也。此是無階級階級，故開諸位不同，小兩樹也。此是無階級階級，故開諸位不同，不如有所得人一向定作淺深之解。所以然不如有所得人一向定作淺深之解。
所以然者，經中階級之說無定，或說初發心時便成者，經中階級之說無定，或說初發心時便成正覺，或說久劫行行方證菩提，或勸起道意正覺，或說久劫行行方證菩提，或勸起道意令住不退轉，或說實無發心亦無退者，皆是令住不退轉，或說實無發心亦無退者，皆是善巧化物，不可定相執之也。今示一方淺深，善巧化物，不可定相執之也。今示一方淺深，
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