無量心出普益四生也。「流注無量」者，智慧辨無量心出普益四生也。「流注無量」者，智慧辨才無滯必徹通。「山川嶮谷」下，第三、頌大地譬。才無滯必徹通。
「山川嶮谷」下，第三、頌大地譬。「所生卉木」下，頌第四、草木譬。「雨之所潤」下，頌「所生卉木」下，頌第四、草木譬。
「雨之所潤」下，頌第五、受潤譬。無善眾生令其生善，如乾地普第五、受潤譬。無善眾生令其生善，如乾地普洽；有善根者令其增長，如藥木等並茂。「一切洽；
有善根者令其增長，如藥木等並茂。「一切諸樹」下，頌第六、增長譬。「如其體相」下，合頌第諸樹」下，頌第六、增長譬。
「如其體相」下，合頌第七第八同異譬。「佛亦如是」下，頌第二、合譬。釋七第八同異譬。「佛亦如是」下，頌第二、合譬。
釋合譬者不同，今宜開為二：第一、正合譬；第二、合譬者不同，今宜開為二：第一、正合譬；第二、末後兩行重開示權實。就初合譬與上長行末後兩行重開示權實。
就初合譬與上長行不同，上長行開為二：初、合前五譬；次、合同異不同，上長行開為二：初、合前五譬；次、合同異譬。合前五譬中，初合雲、次合草木、次合雨、次譬。
合前五譬中，初合雲、次合草木、次合雨、次合受潤、次合增長。今轉勢說法，正合四譬兼合受潤、次合增長。今轉勢說法，正合四譬兼合餘四。正合四譬者：一、合雲；二、合雨；三、合受合餘四。
正合四譬者：一、合雲；二、合雨；
三、合受潤；四、合增長。雲、雨是能應之形聲也，受潤、增潤；四、合增長。
雲、雨是能應之形聲也，受潤、增長是所感之利益。四義既要故正合之，餘四長是所感之利益。四義既要故正合之，餘四兼合，至文當出。上長行合雲為二：初、正合；次、兼合，至文當出。
上長行合雲為二：初、正合；次、勸眾來聽。今還頌此二也。上合雲有四：初、舉勸眾來聽。
今還頌此二也。上合雲有四：初、舉佛形合雲；二、舉佛聲合雲；三、舉號合雲；四、舉佛形合雲；
二、舉佛聲合雲；三、舉號合雲；
四、舉德合雲。今具頌之。初一偈，頌第一；次一偈，頌德合雲。今具頌之。
初一偈，頌第一；次一偈，頌第二；次一行半，頌第三；「出于世間」下兩偈，頌第二；
次一行半，頌第三；「出于世間」下兩偈，頌第四、舉德合雲。上長行舉五種德以合雲，今第四、舉德合雲。
上長行舉五種德以合雲，今但明二：五句，舉大悲德合雲；三句，舉大慈德但明二：五句，舉大悲德合雲；三句，舉大慈德合雲。大悲拔苦如雲能遮離於熱惱，大慈與合雲。
大悲拔苦如雲能遮離於熱惱，大慈與樂如雲能潤也。「安穩樂」者，現世樂也；「世間樂」樂如雲能潤也。「安穩樂」者，現世樂也；
「世間樂」者，後世樂也；「涅槃樂」者，出世樂也。又世間樂者，後世樂也；「涅槃樂」者，出世樂也。
又世間樂者，生報樂也；涅槃樂者，後報樂也。《注》解云「安者，生報樂也；涅槃樂者，後報樂也。
《注》解云「安穩樂者，二乘樂也。世間樂者，人天樂也。涅槃穩樂者，二乘樂也。世間樂者，人天樂也。
涅槃樂者，大乘樂也」。「諸天人眾」下兩偈，頌長行第樂者，大乘樂也」。「諸天人眾」下兩偈，頌長行第二、勸眾聽受。初偈，正勸眾來聽；第二偈，釋勸二、勸眾聽受。
初偈，正勸眾來聽；第二偈，釋勸
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