壽命，半行頌說法果也。二行頌眷屬，一行頌壽命，半行頌說法果也。二行頌眷屬，一行頌住持。「我諸弟子」下，第二段，一行半，總授五百住持。
「我諸弟子」下，第二段，一行半，總授五百人記；「我及汝等」下，大段第二，一偈，許說宿世人記；「我及汝等」下，大段第二，一偈，許說宿世等因緣也。等因緣也。
7化城喻品化城喻品第七7化城喻品化城喻品第七
今以三門釋之：一、來意門；二、釋名門；三、決疑今以三門釋之：一、來意門；二、釋名門；
三、決疑門。來意門者，乘權乘實凡有三周之說：一、法門。來意門者，乘權乘實凡有三周之說：一、法說門；二、譬說門。此二已竟，今是第三，亦法亦說門；
二、譬說門。此二已竟，今是第三，亦法亦譬門。〈化城〉之前名為法說，〈化城〉已去稱為譬譬門。
〈化城〉之前名為法說，〈化城〉已去稱為譬說，上中二根各稟一說，下根之人須具陳法說，上中二根各稟一說，下根之人須具陳法譬也。〈化城〉之前明法說者，謂說過去世結緣譬也。〈化城〉之前明法說者，謂說過去世結緣之始；〈化城〉已去明譬說者，由過去結緣、現在之始；
〈化城〉已去明譬說者，由過去結緣、現在更復相值，故重為說化城之譬。具序二世始更復相值，故重為說化城之譬。具序二世始終，鈍根方乃領解，故有此品來也。二者、為釋終，鈍根方乃領解，故有此品來也。
二者、為釋疑故來。疑者云：聲聞之人稟《法華經》即能解疑故來。疑者云：聲聞之人稟《法華經》即能解悟，現在得記、未來成佛，若爾，何用菩薩歷劫悟，現在得記、未來成佛，若爾，何用菩薩歷劫修行？為釋此疑，故明：三根聲聞久劫已來曾修行？
為釋此疑，故明：三根聲聞久劫已來曾發大心修菩薩行，但中途忘失暫證小果，今發大心修菩薩行，但中途忘失暫證小果，今聞大乘還得本悟，故現在得記、未來成佛。為聞大乘還得本悟，故現在得記、未來成佛。為釋此疑故說今品。故上二周領解，即是得悟釋此疑故說今品。
故上二周領解，即是得悟之果，今一品明得領解之因，故雖有三周，不之果，今一品明得領解之因，故雖有三周，不出因果二義也。三者、〈譬喻品〉云「為諸聲聞說出因果二義也。三者、〈譬喻品〉云「為諸聲聞說大乘經名妙法蓮華教菩薩法」，但聲聞有二大乘經名妙法蓮華教菩薩法」，但聲聞有二種：一者、本乘聲聞；二者、退大證小聲聞。為二種：一者、本乘聲聞；
二者、退大證小聲聞。為二種人明二種說：為本乘聲聞直說現在法門，種人明二種說：為本乘聲聞直說現在法門，謂現在有三乘根性，在三界火宅之中，權說謂現在有三乘根性，在三界火宅之中，權說三車引令得出。既得出宅，更以種種方便調三車引令得出。
既得出宅，更以種種方便調伏其心，令小志漸移、大根稍熟，然後為說佛伏其心，令小志漸移、大根稍熟，然後為說佛慧，令初起信心。上法譬二周多明斯意，謂化慧，令初起信心。上法譬二周多明斯意，謂化
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