法華義疏卷 8 · 大正藏 0576c

證涅槃果也。出三界生死名生已度想，證無證zhèng涅niè槃pán果guǒ也yě。出chū三sān界jiè生shēng死sǐ名míng生shēng已yǐ度dù想xiǎng，證zhèng無wú餘涅槃生安穩想。又得有餘名已度想，入無餘yú涅niè槃pán生shēng安ān穩wěn想xiǎng。

又yòu得dé有yǒu餘yú名míng已yǐ度dù想xiǎng，入rù無wú餘名安穩想。又得盡智名已度想，得無生智餘yú名míng安ān穩wěn想xiǎng。又yòu得dé盡jìn智zhì名míng已yǐ度dù想xiǎng，得dé無wú生shēng智zhì名安穩想。實非究竟謂是究竟，故稱為想。問：名míng安ān穩wěn想xiǎng。

實shí非fēi究jiū竟jìng謂wèi是shì究jiū竟jìng，故gù稱chēng為wéi想xiǎng。問wèn：無學乃可生已度想，凡夫學人亦得起此想無wú學xué乃nǎi可kě生shēng已yǐ度dù想xiǎng，凡fán夫fū學xué人rén亦yì得dé起qǐ此cǐ想xiǎng不？答：凡夫學人乃未出三界，亦謂二乘涅槃不bù？

答dá：凡fán夫fū學xué人rén乃nǎi未wèi出chū三sān界jiè，亦yì謂wèi二èr乘chéng涅niè槃pán是究竟法，故亦得起此想也。「爾時導師」下，第是shì究jiū竟jìng法fǎ，故gù亦yì得dé起qǐ此cǐ想xiǎng也yě。「爾ěr時shí導dǎo師shī」下xià，第dì三、後還說大譬。就文為二：初、知機；二、說教。免三sān、後hòu還huán說shuō大dà譬pì。

就jiù文wén為wéi二èr：初chū、知zhī機jī；二èr、說shuō教jiào。

免miǎn退為凡夫、住小涅槃，稱為止也。望進求佛道，退tuì為wéi凡fán夫fū、住zhù小xiǎo涅niè槃pán，稱chēng為wéi止zhǐ也yě。望wàng進jìn求qiú佛fó道dào，為暫息脚之義，故云息也。「無復疲惓」者，以小為wéi暫zàn息xī脚jiǎo之zhī義yì，故gù云yún息xī也yě。

「無wú復fù疲pí惓quán」者zhě，以yǐ小xiǎo乘法調柔其心除麁煩惱，心用稍強堪聞大乘乘chéng法fǎ調diào柔róu其qí心xīn除chú麁cū煩fán惱nǎo，心xīn用yòng稍shāo強qiáng堪kān聞wén大dà乘chéng也。「即滅化城」者，第二、說教也。廢三乘究竟之也yě。「即jí滅miè化huà城chéng」者zhě，第dì二èr、說shuō教jiào也yě。

廢fèi三sān乘chéng究jiū竟jìng之zhī教稱為滅也。又會三為一無復三名亦是滅教jiào稱chēng為wéi滅miè也yě。又yòu會huì三sān為wéi一yī無wú復fù三sān名míng亦yì是shì滅miè也。「語眾人言汝等去來」者，勸聲聞人修行求也yě。

「語yǔ眾zhòng人rén言yán汝rǔ等děng去qù來lái」者zhě，勸quàn聲shēng聞wén人rén修xiū行xíng求qiú佛也。「寶所在近」者，釋上勸進之意，前路既近佛fó也yě。「寶bǎo所suǒ在zài近jìn」者zhě，釋shì上shàng勸quàn進jìn之zhī意yì，前qián路lù既jì近jìn宜應去也。已度三百，今唯二百，故云近也。「向宜yí應yīng去qù也yě。

已yǐ度dù三sān百bǎi，今jīn唯wéi二èr百bǎi，故gù云yún近jìn也yě。「向xiàng者大城我所化作」者，於一佛乘分別說三也。者zhě大dài城chéng我wǒ所suǒ化huà作zuò」者zhě，於wū一yī佛fó乘chéng分fēn別bié說shuō三sān也yě。

為止息者釋說三之意，有止有息如前二義為wéi止zhǐ息xī者zhě釋shì說shuō三sān之zhī意yì，有yǒu止zhǐ有yǒu息xī如rú前qián二èr義yì也。「諸比丘」下，第三、合譬。合三譬即為三別。也yě。「諸zhū比bǐ丘qiū」下xià，第dì三sān、合hé譬pì。

合hé三sān譬pì即jí為wéi三sān別bié。上初譬有三句：一、所度惡道；二、求度之人；三、上shàng初chū譬pì有yǒu三sān句jù：一yī、所suǒ度dù惡è道dào；

二èr、求qiú度dù之zhī人rén；三sān、明將導。今正合第三，兼餘二義。「知諸生死」合明míng將jiāng導dǎo。

今jīn正zhèng合hé第dì三sān，兼jiān餘yú二èr義yì。「知zhī諸zhū生shēng死sǐ」合hé上所度惡導，「應去應度」合上善知通塞之相上shàng所suǒ度dù惡è導dǎo，「應yīng去qù應yīng度dù」合hé上shàng善shàn知zhī通tōng塞sāi之zhī相xiāng兼求度之人也。「若眾生」下，合上第二中道說兼jiān求qiú度dù之zhī人rén也yě。

「若ruò眾zhòng生shēng」下xià，合hé上shàng第dì二èr中zhōng道dào說shuō小譬。上有三：一、機發；二、說教；三、得益。今具合小xiǎo譬pì。上shàng有yǒu三sān：一yī、機jī發fā；

二èr、說shuō教jiào；三sān、得dé益yì。

今jīn具jù合hé之。上機發有二：初、明機發；二、照機。今具合也。之zhī。上shàng機jī發fā有yǒu二èr：初chū、明míng機jī發fā；

二èr、照zhào機jī。今jīn具jù合hé也yě。

「則不欲見佛不欲親近」合上中路懈退乃至我「則zé不bù欲yù見jiàn佛fó不bù欲yù親qīn近jìn」合hé上shàng中zhōng路lù懈xiè退tuì乃nǎi至zhì我wǒ等疲極。「便作是念佛道長遠」合上前路猶遠等děng疲pí極jí。「便biàn作zuò是shì念niàn佛fó道dào長cháng遠yuǎn」合hé上shàng前qián路lù猶yóu遠yuǎn也。「久受懃苦乃可得成」合上而復怖畏。「佛知也yě。

「久jiǔ受shòu懃qín苦kǔ乃nǎi可kě得dé成chéng」合hé上shàng而ér復fù怖bù畏wèi。「佛fó知zhī是心怯弱下劣」，合上第二、佛照機也。「以方便是shì心xīn怯qiè弱ruò下xià劣liè」，合hé上shàng第dì二èr、佛fó照zhào機jī也yě。

「以yǐ方fāng便biàn