已頭面禮足」下，第二、次明敬歎。前長行身業已頭面禮足」下，第二、次明敬歎。前長行身業恭敬，次偈頌口業稱歎。自有歎而不敬、敬而恭敬，次偈頌口業稱歎。
自有歎而不敬、敬而不歎、亦敬亦歎、非敬非歎，今具二也。偈文為不歎、亦敬亦歎、非敬非歎，今具二也。偈文為四：初一行半，歎佛成道；次兩行，歎坐道場；次四：初一行半，歎佛成道；
次兩行，歎坐道場；次四偈，明自慶；後半偈，結歎。「爾時十六王子」下，四偈，明自慶；
後半偈，結歎。「爾時十六王子」下，第三、請轉法輪。前長行、次偈。偈文為三：初第三、請轉法輪。
前長行、次偈。偈文為三：初二行半，正請說法；次一行半，歎佛知機，釋堪二行半，正請說法；
次一行半，歎佛知機，釋堪請之德；後半行，正結請。而言「百福」者，一善有請之德；後半行，正結請。
而言「百福」者，一善有五品心，謂下、中、上、上中、上上，十善合五十，五品心，謂下、中、上、上中、上上，十善合五十，始有五十心，終有五十，故名百福也。「佛告諸始有五十心，終有五十，故名百福也。「佛告諸比丘」下，第三、明成道已後現於瑞相。所以現比丘」下，第三、明成道已後現於瑞相。
所以現瑞者，為欲廣集有緣令受道法。又十劫坐道瑞者，為欲廣集有緣令受道法。又十劫坐道場謂聖默然，意業利物；今辨放光，謂身業利場謂聖默然，意業利物；
今辨放光，謂身業利物；後受請說法，謂口業利物。又成道已後具物；後受請說法，謂口業利物。
又成道已後具三業利益，放光為身業，動地為意業，說法為三業利益，放光為身業，動地為意業，說法為口業。就文又三：初、動地；二、放光；「又其國界」下，口業。就文又三：初、動地；
二、放光；「又其國界」下，第三、明二瑞所至。所以放光者，表智炬將暉第三、明二瑞所至。
所以放光者，表智炬將暉故身光前曜；二者、欲滅眾生障礙；三、欲召集故身光前曜；二者、欲滅眾生障礙；
三、欲召集有緣令知佛出世。所以動地者，後偈頌釋云有緣令知佛出世。所以動地者，後偈頌釋云「為覺悟群生靈動於一切」，令眾生知有佛出「為覺悟群生靈動於一切」，令眾生知有佛出世也。別明二瑞所至者，前二章為利益餘眾，世也。
別明二瑞所至者，前二章為利益餘眾，今的召集梵王也。「爾時東方」下，第四、明十方今的召集梵王也。「爾時東方」下，第四、明十方梵天雲集請轉法輪。所以但明梵王請者，上梵天雲集請轉法輪。
所以但明梵王請者，上明十六王子為近眾請，今列十方梵王明遠明十六王子為近眾請，今列十方梵王明遠眾請，略舉近遠，其中間例可知之。故後文云眾請，略舉近遠，其中間例可知之。故後文云「諸梵來時見十六王子請及八部恭敬」，故知「諸梵來時見十六王子請及八部恭敬」，故知略舉近遠例中間也。又十六王子明人請，今略舉近遠例中間也。
又十六王子明人請，今辨天請，以天人是受道器故。又十六王子明辨天請，以天人是受道器故。又十六王子明內眷屬請，今明外眷屬請。就文亦三：第一、明內眷屬請，今明外眷屬請。
就文亦三：第一、明
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