一偈，頌廣明過去結緣之事。就文亦二：初長一偈，頌廣明過去結緣之事。就文亦二：初長行，次偈頌。長行又二：第一、明過去結緣之始；行，次偈頌。
長行又二：第一、明過去結緣之始；第二、明現在復相值更為說法。此二是過現第二、明現在復相值更為說法。
此二是過現始終也。就初又二：第一、明結緣之由；第二、正始終也。就初又二：第一、明結緣之由；
第二、正明結緣。二文各二。結緣之由二者，一、結緣遠明結緣。二文各二。
結緣之由二者，一、結緣遠緣由；二、結緣近緣由。正結緣中亦二者：初、緣由；二、結緣近緣由。
正結緣中亦二者：初、明一世結緣；二、辨世世相值。結緣遠緣由中明一世結緣；二、辨世世相值。
結緣遠緣由中開之為四：一、明大通智勝成佛；第二、十六王開之為四：一、明大通智勝成佛；第二、十六王子請轉法輪；第三、成佛竟現瑞相；第四、十方子請轉法輪；
第三、成佛竟現瑞相；第四、十方梵天雲集供養勸請。四段次第者，初緣熟故梵天雲集供養勸請。
四段次第者，初緣熟故成道，以成道故近眾雲集請說法，近眾雖成道，以成道故近眾雲集請說法，近眾雖來遠眾未集故現瑞召之，有緣同見故遠眾來遠眾未集故現瑞召之，有緣同見故遠眾皆集供養勸請。雖有四章，不出二事：第一、第皆集供養勸請。雖有四章，不出二事：第一、第三明能化事，第二、第四辨所化事。就此四章三明能化事，第二、第四辨所化事。
就此四章各開三別，合十二章經。初門三者：第一、明十各開三別，合十二章經。初門三者：第一、明十劫坐道場未成正覺，第二、諸天供養，第三、過劫坐道場未成正覺，第二、諸天供養，第三、過十劫乃成佛也。初文明佛壽五百四十萬億十劫乃成佛也。
初文明佛壽五百四十萬億那由他劫者，凡有三義：一者、成上過去長遠，那由他劫者，凡有三義：一者、成上過去長遠，佛壽已如此之長，況滅度後經爾所劫也。二佛壽已如此之長，況滅度後經爾所劫也。二者、將明十劫坐道場及後入定八萬四千劫，者、將明十劫坐道場及後入定八萬四千劫，故前須明佛壽長遠也。三者、三周說法明乘故前須明佛壽長遠也。
三者、三周說法明乘權乘實將竟，欲遠開壽量之義，故明古佛壽權乘實將竟，欲遠開壽量之義，故明古佛壽遠也，使後開釋迦壽遠不生驚疑。問：何故十遠也，使後開釋迦壽遠不生驚疑。問：何故十劫坐道場？答：適緣不同，如釋迦六年苦行，彌劫坐道場？
答：適緣不同，如釋迦六年苦行，彌勒即出家日成道也。而言十劫不成佛者，此勒即出家日成道也。而言十劫不成佛者，此欲待物緣熟在於十劫，故此時方成也。又有欲待物緣熟在於十劫，故此時方成也。
又有二益：未成道，令其供養生物福也；成道竟，受二益：未成道，令其供養生物福也；成道竟，受請說法生物慧也。問：菩提難得易得有何義請說法生物慧也。
問：菩提難得易得有何義耶？答：如《大品》數處明之，一者、約有方便無方耶？答：如《大品》數處明之，一者、約有方便無方
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