法華義疏卷 8 · 大正藏 0565b

涅槃果位之法，故大樹因人聞之歡喜也。《智涅niè槃pán果guǒ位wèi之zhī法fǎ，故gù大dà樹shù因yīn人rén聞wén之zhī歡huān喜xǐ也yě。《智zhì度論》云「譬如震雷，小鳥聞皆怖，孔雀大鳥聞度dù論lùn》云yún「譬pì如rú震zhèn雷léi，小xiǎo鳥niǎo聞wén皆jiē怖bù，孔kǒng雀què大dà鳥niǎo聞wén之舞踊」也。畢竟空法亦復如是，小人聞之驚之zhī舞wǔ踊yǒng」也yě。

畢bì竟jìng空kōng法fǎ亦yì復fù如rú是shì，小xiǎo人rén聞wén之zhī驚jīng疑怖畏，大士聽受歡喜踊躍也。若言終歸於疑yí怖bù畏wèi，大dà士shì聽tīng受shòu歡huān喜xǐ踊yǒng躍yuè也yě。若ruò言yán終zhōng歸guī於wū空是灰身滅智空，八地已上菩薩豈生歡喜空kōng是shì灰huī身shēn滅miè智zhì空kōng，八bā地dì已yǐ上shàng菩pú薩sà豈qǐ生shēng歡huān喜xǐ也。「如是迦葉」下，第二，一行半，明理唯是一隨也yě。

「如rú是shì迦jiā葉yè」下xià，第dì二èr，一yī行háng半bàn，明míng理lǐ唯wéi是shì一yī隨suí緣得益為異，兼合上同異譬也。故同異譬受緣yuán得dé益yì為wéi異yì，兼jiān合hé上shàng同tóng異yì譬pì也yě。故gù同tóng異yì譬pì受shòu潤增長二章兼合之，蓋是轉勢之意，不應一潤rùn增zēng長cháng二èr章zhāng兼jiān合hé之zhī，蓋gài是shì轉zhuǎn勢shì之zhī意yì，不bù應yīng一yī一依長行也。「迦葉當知」下，第三，一行半，稱歎一yī依yī長cháng行xíng也yě。

「迦jiā葉yè當dāng知zhī」下xià，第dì三sān，一yī行háng半bàn，稱chēng歎tàn諸佛。前就不可盡歎，今就諸佛同有善巧歎。諸zhū佛fó。前qián就jiù不bù可kě盡jìn歎tàn，今jīn就jiù諸zhū佛fó同tóng有yǒu善shàn巧qiǎo歎tàn。

「今為汝等」下，大段第二，結示權實。初偈開權，「今jīn為wéi汝rǔ等děng」下xià，大dà段duàn第dì二èr，結jié示shì權quán實shí。初chū偈jì開kāi權quán，次偈顯實。「汝等所行是菩薩道」者，昔說大因次cì偈jì顯xiǎn實shí。

「汝rǔ等děng所suǒ行xíng是shì菩pú薩sà道dào」者zhě，昔xī說shuō大dà因yīn為小果，今指小果為大因，故二乘之果是菩為wéi小xiǎo果guǒ，今jīn指zhǐ小xiǎo果guǒ為wéi大dà因yīn，故gù二èr乘chéng之zhī果guǒ是shì菩pú薩道。《法華論》明無上義有十種：一者、示現種薩sà道dào。《法fǎ華huá論lùn》明míng無wú上shàng義yì有yǒu十shí種zhǒng：一yī者zhě、示shì現xiàn種zhǒng子無上，故說雲雨譬喻。「汝等所行是菩薩道」子zǐ無wú上shàng，故gù說shuō雲yún雨yǔ譬pì喻yù。

「汝rǔ等děng所suǒ行xíng是shì菩pú薩sà道dào」者，謂發菩提心退已還發，前所修行善根不者zhě，謂wèi發fā菩pú提tí心xīn退tuì已yǐ還huán發fā，前qián所suǒ修xiū行xíng善shàn根gēn不bù滅，同後得果故，此意明本菩提心不滅，故此滅miè，同tóng後hòu得dé果guǒ故gù，此cǐ意yì明míng本běn菩pú提tí心xīn不bù滅miè，故gù此cǐ善根即無上種子，由此種子故今聞《法華》，即善shàn根gēn即jí無wú上shàng種zhǒng子zǐ，由yóu此cǐ種zhǒng子zǐ故gù今jīn聞wén《法fǎ華huá》，即jí是雲雨後得成佛。問：若爾，決定聲聞善根應是shì雲yún雨yǔ後hòu得dé成chéng佛fó。問wèn：若ruò爾ěr，決jué定dìng聲shēng聞wén善shàn根gēn應yīng非菩薩道耶？答：決定之人即是守教封執小非fēi菩pú薩sà道dào耶yē？

答dá：決jué定dìng之zhī人rén即jí是shì守shǒu教jiào封fēng執zhí小xiǎo果，即被破不會；若轉悟者即會而不破也。果guǒ，即jí被bèi破pò不bù會huì；若ruò轉zhuǎn悟wù者zhě即jí會huì而ér不bù破pò也yě。

6授記品授記品第六6授shòu記jì品pǐn授shòu記jì品pǐn第dì六liù

授記既是《法華》要義亦是眾經大宗，今略釋授shòu記jì既jì是shì《法fǎ華huá》要yào義yì亦yì是shì眾zhòng經jīng大dà宗zōng，今jīn略lüè釋shì之宜開七門：一、來意門；二、釋名門；三、能受人之zhī宜yí開kāi七qī門mén：一yī、來lái意yì門mén；二èr、釋shì名míng門mén；

三sān、能néng受shòu人rén門；四、所授人門；五、階位門；六、料簡門；七、同異門mén；四sì、所suǒ授shòu人rén門mén；

五wǔ、階jiē位wèi門mén；六liù、料liào簡jiǎn門mén；

七qī、同tóng異yì門。初來意門者，為中根說法凡有四門：初、譬門mén。初chū來lái意yì門mén者zhě，為wéi中zhōng根gēn說shuō法fǎ凡fán有yǒu四sì門mén：初chū、譬pì說；次、領解；三、述成；四、授記。今即第四也。以領說shuō；

次cì、領lǐng解jiě；三sān、述shù成chéng；

四sì、授shòu記jì。今jīn即jí第dì四sì也yě。

以yǐ領lǐng解十譬十恩於前，以八法八譬述成於後，其解jiě十shí譬pì十shí恩ēn於wū前qián，以yǐ八bā法fǎ八bā譬pì述shù成chéng於wū後hòu，其qí心安泰即當果可記，所以如來為其授記也。心xīn安ān泰tài即jí當dāng果guǒ可kě記jì，所suǒ以yǐ如rú來lái為wéi其qí授shòu記jì也yě。