諸善品令不轉故。」問：於何等位障諸善諸善品令不轉故。」問：於何等位障諸善法？答：於樂出家位、覺正行位、止舉捨法？
答：於樂出家位、覺正行位、止舉捨位，謂於樂出家時，貪欲蓋為障，希求受用位，謂於樂出家時，貪欲蓋為障，希求受用外境界門，於彼不欣樂故。於覺正行時，外境界門，於彼不欣樂故。於覺正行時，瞋恚蓋為障，於所犯學處同梵行者，正發覺瞋恚蓋為障，於所犯學處同梵行者，正發覺時，由心瞋恚不正學故。於止舉兩位，惛時，由心瞋恚不正學故。
於止舉兩位，惛沈、睡眠、掉舉、惡作蓋為障，如前所說，能引沈、睡眠、掉舉、惡作蓋為障，如前所說，能引沈沒及散亂故。於捨位，疑蓋為障，遠離決沈沒及散亂故。於捨位，疑蓋為障，遠離決定不能捨故。《疏》中所辨，言中少別，意同定不能捨故。
《疏》中所辨，言中少別，意同於此。問：惛沈等四，合為二蓋，其意云何？於此。問：惛沈等四，合為二蓋，其意云何？
答：惛沈、睡眠行相相似，睡眠復為惛沈，近緣答：惛沈、睡眠行相相似，睡眠復為惛沈，近緣生諸煩惱，故合為蓋。故《瑜伽論》第十一云：生諸煩惱，故合為蓋。故《瑜伽論》第十一云：無堪任性，名惛沈；惛昧心極略性，名睡眠，由無堪任性，名惛沈；
惛昧心極略性，名睡眠，由此惛沈生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近緣如此惛沈生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近緣如睡眠者，掉舉、惡作所起處等，設處不等由睡眠者，掉舉、惡作所起處等，設處不等由掉諠動、惡作憂變，相相似故，合立一蓋，即《瑜掉諠動、惡作憂變，相相似故，合立一蓋，即《瑜伽》云：掉舉、惡作俱因親屬尋思國等，昔所經伽》云：掉舉、惡作俱因親屬尋思國等，昔所經事而起之也。故總結云：由前掉舉與此惡事而起之也。
故總結云：由前掉舉與此惡作處所等故合說一蓋，處所不等然如彼作處所等故合說一蓋，處所不等然如彼相，騰躍諠動。今此亦是憂變之相，是故與彼相，騰躍諠動。今此亦是憂變之相，是故與彼雜說一蓋。問：止、舉、捨行相云何耶？答：按雜說一蓋。
問：止、舉、捨行相云何耶？答：按《大論》七十七云：「若心掉舉或恐掉舉時，諸可《大論》七十七云：「若心掉舉或恐掉舉時，諸可厭法作意及彼無間心作意，是名止相。若心厭法作意及彼無間心作意，是名止相。
若心沈沒或恐沈沒時，諸可欣法作意及彼心相沈沒或恐沈沒時，諸可欣法作意及彼心相作意，是名舉相。若於一向止道，或於一向作意，是名舉相。若於一向止道，或於一向觀道，或雙運轉道，二隨煩惱所染污時，諸無觀道，或雙運轉道，二隨煩惱所染污時，諸無功用作意及心任運轉中，所有作意是名捨功用作意及心任運轉中，所有作意是名捨相。」相。」
論：「說隨煩惱及癡分故」者。按《瑜伽論》五十五論：「說隨煩惱及癡分故」者。按《瑜伽論》五十五
下页续读