作智。漏盡智通、漏盡智力，若說漏盡相續中作智。漏盡智通、漏盡智力，若說漏盡相續中有四智所攝，若說彼緣漏盡涅槃，多分攝有四智所攝，若說彼緣漏盡涅槃，多分攝在大圓鏡智、平等性智。釋曰：妙觀察智作在大圓鏡智、平等性智。
釋曰：妙觀察智作用強勝攝多功德，神境智通緣外塵發，有用強勝攝多功德，神境智通緣外塵發，有同五識多在成事。相續者身，在漏盡同五識多在成事。相續者身，在漏盡身，名為漏盡，故四智收。若緣漏盡涅槃身，名為漏盡，故四智收。
若緣漏盡涅槃法故，名為漏盡，故平、鏡攝。二緣真強，又法故，名為漏盡，故平、鏡攝。二緣真強，又得二智具涅槃故。《疏》所引文撿者誤也，應得二智具涅槃故。
《疏》所引文撿者誤也，應依今敘。依今敘。6論論第六6論論第六論：「善謂信漸」等者。問：此善等法為論自施，論：「善謂信漸」等者。
問：此善等法為論自施，為論經說？答：本經所明，後論引釋。故《顯揚》為論經說？答：本經所明，後論引釋。
故《顯揚》第一引經證云：如契經說，於如來所起堅第一引經證云：如契經說，於如來所起堅固信，慚於所慚，愧於所愧，無貪、瞋、癡三種固信，慚於所慚，愧於所愧，無貪、瞋、癡三種善根，起精進住，有勢勤等適悅於意身及善根，起精進住，有勢勤等適悅於意身及心安，所有無量善法生起，一切皆依不放逸心安，所有無量善法生起，一切皆依不放逸相。又，除貪、憂心依止捨，由不害故，知彼聰相。又，除貪、憂心依止捨，由不害故，知彼聰叡。叡。
疏：「此約立依至理須相合」者。三根、精進頌隣疏：「此約立依至理須相合」者。三根、精進頌隣次言，名為合說。四俱為依，立捨等故。不爾，次言，名為合說。
四俱為依，立捨等故。不爾，不悟四皆為依，名理須合。不悟四皆為依，名理須合。
疏：「除無癡」者。彼說無癡以惠為性，非自性疏：「除無癡」者。彼說無癡以惠為性，非自性善，所以但十。善，所以但十。
疏：「正理論師說有十二」等者。即彼論云：頌說疏：「正理論師說有十二」等者。即彼論云：頌說及言兼攝欣、厭。厭謂厭背，如緣苦、集；欣及言兼攝欣、厭。
厭謂厭背，如緣苦、集；欣謂欣向，如緣滅、道，此二互起必於一心，謂欣向，如緣滅、道，此二互起必於一心，不得俱生。雖唯是善，非遍善心，故善大地不得俱生。
雖唯是善，非遍善心，故善大地法中不別標顯。法中不別標顯。疏：「婆沙別說有欣厭」者。彼二十八云：有別疏：「婆沙別說有欣厭」者。
彼二十八云：有別
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