攝故，方名欲界，云何言欲得有輕安？答：攝故，方名欲界，云何言欲得有輕安？答：如《疏》明。如《疏》明。
疏：「然自有尋伺等有長短」者。遍三地有，名疏：「然自有尋伺等有長短」者。遍三地有，名之為長，雖三地有而不遍者，故說為短。之為長，雖三地有而不遍者，故說為短。
即如輕安初尋伺地，而不遍有，故名為短。即如輕安初尋伺地，而不遍有，故名為短。疏：「第二又解定所引善」等者。此解定引證因疏：「第二又解定所引善」等者。
此解定引證因五識，成事智俱，通證因果。五識，成事智俱，通證因果。疏：「此據因位」者。結定引因。疏：「此據因位」者。
結定引因。疏：「若在佛果，此為正義」者。明其第二成事智疏：「若在佛果，此為正義」者。
明其第二成事智因以下，正義許成事智，在佛方有。因以下，正義許成事智，在佛方有。疏：「或初地時」等者。顯成事因，亦證因五。疏：「或初地時」等者。
顯成事因，亦證因五。疏：「若作此解至有輕安故」者。顯釋成事在因疏：「若作此解至有輕安故」者。
顯釋成事在因位，非及明非理。位，非及明非理。疏：「彼前但據至非為盡理」者。釋前難也，并疏：「彼前但據至非為盡理」者。
釋前難也，并會前釋欲，無輕安之所以也。會前釋欲，無輕安之所以也。疏：「第三又解」等者。此釋意云：文雖總言五疏：「第三又解」等者。
此釋意云：文雖總言五有輕安，意談三識。輕安在色，鼻、舌唯欲，故有輕安，意談三識。輕安在色，鼻、舌唯欲，故但三識。言總意別，故不違前。問：三解何正？但三識。
言總意別，故不違前。問：三解何正？
答：而有斷云：第三為正，初說違文。果位答：而有斷云：第三為正，初說違文。果位唯善，自他共許。何煩更說定所引言，第二唯善，自他共許。
何煩更說定所引言，第二違理。前言欲界無有輕安，今復成有，故違違理。前言欲界無有輕安，今復成有，故違理也。有義釋云：三皆無違。初標宗故，未理也。
有義釋云：三皆無違。初標宗故，未論因果，故說善言。大地菩薩生欲界中，無論因果，故說善言。
大地菩薩生欲界中，無漏引生亦無有失。會前文者，如《疏》具明。漏引生亦無有失。會前文者，如《疏》具明。
詳曰：第二釋中，定所引善，在因可然，成所作詳曰：第二釋中，定所引善，在因可然，成所作智不唯果者，違護法義；三釋優劣思可知智不唯果者，違護法義；三釋優劣思可知之。之。
疏：「餘受可有即通果心」者。餘樂捨受得有輕疏：「餘受可有即通果心」者。餘樂捨受得有輕安，言即通果，指有之心。安，言即通果，指有之心。
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