各成二十句見。并本身見、邊見二種合六各成二十句見。并本身見、邊見二種合六十二。十二。
疏：「以為何證」等者。按五十八云：愚夫於此疏：「以為何證」等者。按五十八云：愚夫於此五取蘊中起二十句薩迦耶見、五句我見，餘五取蘊中起二十句薩迦耶見、五句我見，餘見我所，是名迷苦薩迦耶見。又總結云：此十見我所，是名迷苦薩迦耶見。
又總結云：此十煩惱皆迷苦諦見苦所斷，既云迷苦見苦煩惱皆迷苦諦見苦所斷，既云迷苦見苦所斷，故分別惑其理極成。所斷，故分別惑其理極成。疏：「等十四不可記事」者。如有問彼十四事疏：「等十四不可記事」者。
如有問彼十四事者，不應為釋，無義利故，名不可記。其十四者，不應為釋，無義利故，名不可記。其十四者，按《大般若經》云：世界常耶、無常耶、亦常者，按《大般若經》云：世界常耶、無常耶、亦常無常耶、非常非無常耶，為四。世間有邊、無邊無常耶、非常非無常耶，為四。
世間有邊、無邊等，為四。如來死後有耶、無耶、亦有亦無耶、等，為四。如來死後有耶、無耶、亦有亦無耶、非有非無耶，為四。命與身一為一、命與身非有非無耶，為四。
命與身一為一、命與身異為一。合為十四。異為一。合為十四。
疏：「此六十二見唯分別起」等者。按彼論云：疏：「此六十二見唯分別起」等者。按彼論云：「邊執見者，謂六十二諸見趣中，計度前際諸「邊執見者，謂六十二諸見趣中，計度前際諸遍常論，一分常論及計後際諸有想論、無遍常論，一分常論及計後際諸有想論、無想論、非想非非想論，斷見所攝。邊執見者，想論、非想非非想論，斷見所攝。
邊執見者，謂七事斷論，此邊執見唯分別起。」邪見分別謂七事斷論，此邊執見唯分別起。」邪見分別不待言成故不錄也。不待言成故不錄也。
疏：「彼文又說梵王常」等者。彼五十八云：有諸疏：「彼文又說梵王常」等者。彼五十八云：有諸見妄計自在、世主、釋梵及餘物類為常，為見妄計自在、世主、釋梵及餘物類為常，為恒，無有變易，如是邪見亦迷苦諦。恒，無有變易，如是邪見亦迷苦諦。
疏：「依現在至過」者。即《瑜伽論》八十七云：云何疏：「依現在至過」者。即《瑜伽論》八十七云：云何當有前後際俱行者，謂如有一作是思惟：當有前後際俱行者，謂如有一作是思惟：我曾有誰？誰當有我？今此有情來何所從？我曾有誰？
誰當有我？今此有情來何所從？
於此沒已去何所至？又《毘婆沙》百九十九：若於此沒已去何所至？又《毘婆沙》百九十九：若依現在起分別見或名前際，或名後際，是依現在起分別見或名前際，或名後際，是未來前過去後故，或未來因，過去果故。未來前過去後故，或未來因，過去果故。
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