名上無失。然闕下義。名上無失。然闕下義。
疏：「此雖非斷至是染惠」者。非無常解皆名斷疏：「此雖非斷至是染惠」者。非無常解皆名斷見，撥後永無方名斷見，故此非斷。問：緣下見，撥後永無方名斷見，故此非斷。
問：緣下無常與緣上常，二見俱耶？答：不俱，無一無常與緣上常，二見俱耶？答：不俱，無一心中有二惠故。心中有二惠故。
疏：「此總是我」等者。總計五蘊而作一我，更疏：「此總是我」等者。總計五蘊而作一我，更無差異。蘊無不遍，如次名為遍滿、無二、無無差異。
蘊無不遍，如次名為遍滿、無二、無異、無缺。異、無缺。疏：「我有色」等者。即有色我有彼想故，名為疏：「我有色」等者。
即有色我有彼想故，名為有想。問：既云死後而有於想，復約於地如有想。問：既云死後而有於想，復約於地如何得云「我有於想名有想」耶？答：由我有何得云「我有於想名有想」耶？
答：由我有想後隨生處，名為有想，非今時無後方有想後隨生處，名為有想，非今時無後方有也。不爾，無想俱非八論，不應各八。也。不爾，無想俱非八論，不應各八。
疏：「二我無色」等者。問：四無色蘊總為一我，為疏：「二我無色」等者。問：四無色蘊總為一我，為別為四？答：別計為四。若爾，想蘊而為別為四？
答：別計為四。若爾，想蘊而為我者，云何得言我有想耶？必有於他方名我者，云何得言我有想耶？
必有於他方名有故。答：有彼想用名為「有想」。有故。答：有彼想用名為「有想」。
疏：「一想者在前三無色」等者。問：何為名一？疏：「一想者在前三無色」等者。問：何為名一？
答：唯一意識餘五無故，故《婆沙論》云：「由彼諸答：唯一意識餘五無故，故《婆沙論》云：「由彼諸想一門轉故，說名一想。」想一門轉故，說名一想。」疏：「種種想在欲色界」等者。故《婆沙》云：由彼諸疏：「種種想在欲色界」等者。
故《婆沙》云：由彼諸想六四門轉，及緣種種境界起故。想六四門轉，及緣種種境界起故。疏：「純有苦至尋伺皆客得起」者。由依等至而疏：「純有苦至尋伺皆客得起」者。
由依等至而能起通，見苦、樂等而後起執，依尋、伺者能起通，見苦、樂等而後起執，依尋、伺者憑邪師教說樂等事，處、所差別因執而生，憑邪師教說樂等事，處、所差別因執而生，或見現世苦、樂等，因茲搆盡計論而起。此或見現世苦、樂等，因茲搆盡計論而起。此世既苦，他世亦然，樂等亦然。世既苦，他世亦然，樂等亦然。
論：「無想俱非各有八論」者。問：何故有相具論：「無想俱非各有八論」者。問：何故有相具有十六無想俱，非俱除後八？答：後之八種有十六無想俱，非俱除後八？
答：後之八種
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