恚苦、憂、捨相應。釋曰：苦據五識，憂唯第恚苦、憂、捨相應。釋曰：苦據五識，憂唯第六，捨通六識。又，五十九云：若任運生一切煩六，捨通六識。
又，五十九云：若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得，是故通一切識身惱，皆於三受現行可得，是故通一切識身者，與一切根相應；不通一切識身者，與者，與一切根相應；不通一切識身者，與意地一切根相應。不任運生一切煩惱，隨意地一切根相應。
不任運生一切煩惱，隨其所應諸根相應，先辨煩惱諸根相應，但其所應諸根相應，先辨煩惱諸根相應，但約麁相道理建立，令初行者，解無亂故。今約麁相道理建立，令初行者，解無亂故。今約巨細道理建立，令久行者，了自他身，種約巨細道理建立，令久行者，了自他身，種種行解差別轉故，廣作其法，大同此論，第種行解差別轉故，廣作其法，大同此論，第六所明，故不錄也。疏指此文云，五十八說六所明，故不錄也。
疏指此文云，五十八說依隨轉及麁相也。依隨轉及麁相也。疏：「六十六說地獄亦有食」者。按彼論云：若疏：「六十六說地獄亦有食」者。
按彼論云：若麁段食於欲界五趣中皆現可得，此於一分麁段食於欲界五趣中皆現可得，此於一分各別那落迦，非大那落迦。問：文既明簡，許各別那落迦，非大那落迦。問：文既明簡，許之何失？答：五十七云：那落迦中無有段之何失？
答：五十七云：那落迦中無有段食，定地諸天亦復如是。諸那落迦多由先業食，定地諸天亦復如是。諸那落迦多由先業力所任持而得久住，雖有廣大諸根大種力所任持而得久住，雖有廣大諸根大種損害因緣，而不能死，然彼亦有諸微細風損害因緣，而不能死，然彼亦有諸微細風隨入身分，以之為食，難可了知，是故不隨入身分，以之為食，難可了知，是故不說。此文既云「諸那落迦」，故知後文而假說也。說。
此文既云「諸那落迦」，故知後文而假說也。不爾，前後豈魚肉乎，言風等食，假說應知。不爾，前後豈魚肉乎，言風等食，假說應知。
疏：「謂大眾部諸識並生」等者。由識並生故，疏：「謂大眾部諸識並生」等者。由識並生故，異熟後五識苦意憂得之相續，餘准可知。異熟後五識苦意憂得之相續，餘准可知。
6疏疏卷第六6疏疏卷第六
疏：「總歡教興」者。論云：今應廣說是勸之辭。疏：「總歡教興」者。論云：今應廣說是勸之辭。
有疏言顯，顯、勸俱得。問：論既自述，云何自有疏言顯，顯、勸俱得。問：論既自述，云何自勸？答：假興賓主，或自獎發。勸？
答：假興賓主，或自獎發。論：「如契經至四是遍行」者。有義：初《起盡經》及此論：「如契經至四是遍行」者。
有義：初《起盡經》及此所引，皆云乃至廣說。廣說何事？由此誠證所引，皆云乃至廣說。廣說何事？
由此誠證
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