疏：「《對法》第七」等者。按彼論云：又十煩惱皆疏：「《對法》第七」等者。按彼論云：又十煩惱皆迷苦、集起諸邪行，是彼因緣、所依處故，所迷苦、集起諸邪行，是彼因緣、所依處故，所以者何？苦、集二諦皆是十種煩惱因緣。又為以者何？
苦、集二諦皆是十種煩惱因緣。又為依處，是故一切迷此因緣、依處起諸邪行。依處，是故一切迷此因緣、依處起諸邪行。
又十煩惱皆迷滅、道起諸邪行，由此能生又十煩惱皆迷滅、道起諸邪行，由此能生彼怖畏故，所以者何？由煩惱力樂著生彼怖畏故，所以者何？由煩惱力樂著生死，於清淨法起懸崖想，生大怖畏。又諸外死，於清淨法起懸崖想，生大怖畏。
又諸外道於滅、道諦妄起種種顛倒分別，是故十道於滅、道諦妄起種種顛倒分別，是故十惑皆迷滅、道，起諸邪行。惑皆迷滅、道，起諸邪行。疏：「其煩惱起皆具此二緣」者。因依、怖畏是二疏：「其煩惱起皆具此二緣」者。
因依、怖畏是二緣也。緣也。疏：「答執彼下見眷屬戒」等者。按〈五十八〉云：疏：「答執彼下見眷屬戒」等者。
按〈五十八〉云：「若於隨順此見諸法所受戒禁取為第一「若於隨順此見諸法所受戒禁取為第一能得清淨，解脫出離，是迷集諦戒禁取。」能得清淨，解脫出離，是迷集諦戒禁取。」論：「別謂別迷」等者。有義問云：見、修道惑百二論：「別謂別迷」等者。
有義問云：見、修道惑百二十八依何者說？有云：依別迷說，以總迷者十八依何者說？有云：依別迷說，以總迷者體既是一，不可別配四諦異故；依麁相體既是一，不可別配四諦異故；
依麁相說，隨轉理門說身、邊見唯迷苦諦。委細說說，隨轉理門說身、邊見唯迷苦諦。委細說者亦迷三諦，雖不親迷，緣三諦惑為我、者亦迷三諦，雖不親迷，緣三諦惑為我、我所及斷、常故。惑可此依總迷者說，體我所及斷、常故。
惑可此依總迷者說，體雖是一，隨所迷境，四諦亦殊，故無有失。然雖是一，隨所迷境，四諦亦殊，故無有失。然《疏》說云：唯依數，總、別緣而說，此義不然。若《疏》說云：唯依數，總、別緣而說，此義不然。
若別緣者，其數亦別，其數總者，緣亦非別。既別緣者，其數亦別，其數總者，緣亦非別。既無數總而別緣者，如何約此以明其數？又無數總而別緣者，如何約此以明其數？
又《疏》云：《對法》第七、《瑜伽》第八約總迷諦說十《疏》云：《對法》第七、《瑜伽》第八約總迷諦說十迷四，〈五十八〉約別迷諦，二唯迷苦，八通迷四，〈五十八〉約別迷諦，二唯迷苦，八通迷四，百二十八即是《對法》、《瑜伽》七、八，如何迷四，百二十八即是《對法》、《瑜伽》七、八，如何乃言約別緣說有爾所數？故所立文，自相乃言約別緣說有爾所數？故所立文，自相違也。詳曰：若許別迷以為正者，所言別違也。
詳曰：若許別迷以為正者，所言別
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