法名厭，非惠非無貪，是心所法與心相應，法名厭，非惠非無貪，是心所法與心相應，有別法名欣，非欲、非無嗔，是心所法與心有別法名欣，非欲、非無嗔，是心所法與心相應。然見道說苦、集忍智，名為能厭；滅道相應。然見道說苦、集忍智，名為能厭；
滅道忍智，名能欣者，由彼忍智厭、欣相應，名能忍智，名能欣者，由彼忍智厭、欣相應，名能欣厭，忍智實非欣、厭自性。欣厭，忍智實非欣、厭自性。論：「唯善」者。亦遮經部信、精進，二通三性故。論：「唯善」者。
亦遮經部信、精進，二通三性故。故《成實論．信品》中云：信通三性，精進亦爾。故《成實論．信品》中云：信通三性，精進亦爾。
疏：「是境第七」者。問：既為信依，何非依七？疏：「是境第七」者。問：既為信依，何非依七？
答：雖信依起，然信所緣，名境第七。答：雖信依起，然信所緣，名境第七。論：「樂善為業」者。按《顯揚》第一，信業有五云：論：「樂善為業」者。
按《顯揚》第一，信業有五云：斷不信障為業、能得菩提資糧圓滿為業、斷不信障為業、能得菩提資糧圓滿為業、利益自他為業、能趣善道為業、增長淨利益自他為業、能趣善道為業、增長淨信為業。後之四種，此樂善攝，為樂於善，方信為業。後之四種，此樂善攝，為樂於善，方起四故。起四故。
疏：「即是論中堅固信」者。即《攝大乘》第七頌云：疏：「即是論中堅固信」者。即《攝大乘》第七頌云：清淨增上力堅固心勝進，名菩薩初修無數清淨增上力堅固心勝進，名菩薩初修無數三大劫。又。按《瑜伽》五十七云：問：世尊依何三大劫。
又。按《瑜伽》五十七云：問：世尊依何根處說如是言？於如來所淨信深固根生根處說如是言？
於如來所淨信深固根生建立。一切世間，若諸沙門、若婆羅門、若天魔、建立。一切世間，若諸沙門、若婆羅門、若天魔、梵，無有如法能引奪者？答依信根說，此梵，無有如法能引奪者？
答依信根說，此顯其信於聞、思、修勝堅固義。顯其信於聞、思、修勝堅固義。論：「一信有實」等者。具如《疏》明，有義彈云：或論：「一信有實」等者。
具如《疏》明，有義彈云：或如古師，言實事者，因果體事；如四諦事，言如古師，言實事者，因果體事；如四諦事，言實理者，四諦真理，即因果理。故五蘊云：謂於實理者，四諦真理，即因果理。
故五蘊云：謂於業果諦，實極正符，順名信業果，大乘虛空滅業果諦，實極正符，順名信業果，大乘虛空滅諦所收，非如有宗，故無有失。《疏》說為攝諦所收，非如有宗，故無有失。《疏》說為攝虛空，但總言實，此非大乘，不可依據。詳虛空，但總言實，此非大乘，不可依據。
詳曰：《疏》說本空，空無有故，故非諦攝，不言曰：《疏》說本空，空無有故，故非諦攝，不言識變、依如立者，諦不攝之。故第二疏言：識變識變、依如立者，諦不攝之。故第二疏言：識變
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