他諸欲深生貪著，名遍耽嗜；於諸境界深他諸欲深生貪著，名遍耽嗜；於諸境界深生耽著，說名為貪；於諸惡行深生耽著，生耽著，說名為貪；
於諸惡行深生耽著，名非法貪；於自父母等諸財寶不正受用，名名非法貪；於自父母等諸財寶不正受用，名為執著；於他委寄所有財物規欲抵拒故，為執著；
於他委寄所有財物規欲抵拒故，名惡貪；於所緣境深生繫縛，猶如美睡隱名惡貪；於所緣境深生繫縛，猶如美睡隱翳其心，名不應理轉；心懷愛染，攀緣諸欲，翳其心，名不應理轉；
心懷愛染，攀緣諸欲，起發意言，隨順隨轉，名欲尋思；心懷染污，起發意言，隨順隨轉，名欲尋思；心懷染污，攀緣親感起發意言，餘如前說，名親里攀緣親感起發意言，餘如前說，名親里尋思。心懷染污，攀緣國土，起發意言，餘如尋思。
心懷染污，攀緣國土，起發意言，餘如前說，名國土尋思；心懷染污，攀緣自義，推前說，名國土尋思；心懷染污，攀緣自義，推託遷近後時望得發起意言，餘如前說，名託遷近後時望得發起意言，餘如前說，名不死尋思。心懷染污，攀緣自他，若劣、若勝不死尋思。
心懷染污，攀緣自他，若劣、若勝起發意言，餘如前說，是名輕蔑相應尋思。起發意言，餘如前說，是名輕蔑相應尋思。心懷染污，攀緣施主，往還家勢起發意言，心懷染污，攀緣施主，往還家勢起發意言，隨順隨轉是名家勢相應尋思。」問：此中言隨順隨轉是名家勢相應尋思。」
問：此中言貪與根本貪而何別耶？答：彼根本貪名不貪與根本貪而何別耶？答：彼根本貪名不善根，此即不爾，故有別也。善根，此即不爾，故有別也。
論：「不覆、誑、諂」等者。即《瑜伽論》六十二中及八論：「不覆、誑、諂」等者。即《瑜伽論》六十二中及八十九憍、許亦是入所翻中。六十二云：云何十九憍、許亦是入所翻中。
六十二云：云何為憍？謂於增上惑毀犯尸羅，由見聞疑為憍？謂於增上惑毀犯尸羅，由見聞疑他所舉時，遂託餘事假他餘事，惑設外他所舉時，遂託餘事假他餘事，惑設外言而相誘引。云何為詐？謂怖他故，或復於言而相誘引。
云何為詐？謂怖他故，或復於彼有所希故，雖有犯重而不發露，亦不彼有所希故，雖有犯重而不發露，亦不現行，非實意樂詐於有智，同梵行所現行，現行，非實意樂詐於有智，同梵行所現行，親愛恭敬耎善身、語二業。八十九云：心懷親愛恭敬耎善身、語二業。
八十九云：心懷染污為顯己德，假現威儀故名為憍。心染污為顯己德，假現威儀故名為憍。心懷染污為顯己德，或現親事或行耎語，懷染污為顯己德，或現親事或行耎語，故名為詐。問：二文何別？答：初約覆罪；後故名為詐。
問：二文何別？答：初約覆罪；
後為顯德，故二文別。為顯德，故二文別。
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