成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0606b

論：或諸愚夫至如外都無。述曰：一、謂所執論lùn：或huò諸zhū愚yú夫fū至zhì如rú外wài都dōu無wú。述shù曰yuē：一yī、謂wèi所suǒ執zhí為實；二、謂親取心外境，依此故言迷執於為wéi實shí；

二èr、謂wèi親qīn取qǔ心xīn外wài境jìng，依yī此cǐ故gù言yán迷mí執zhí於wū境，此意可解。此第二師解唯識，《佛地》所無。境jìng，此cǐ意yì可kě解jiě。此cǐ第dì二èr師shī解jiě唯wéi識shí，《佛fó地dì》所suǒ無wú。

為破執故雖為愚夫，非心之理豈佛非為wéi破pò執zhí故gù雖suī為wéi愚yú夫fū，非fēi心xīn之zhī理lǐ豈qǐ佛fó非fēi有？即前二師許有相、見分義，有yǒu？即jí前qián二èr師shī許xū有yǒu相xiāng、見jiàn分fēn義yì，第三師解。第dì三sān師shī解jiě。

論：或相分等至定相應故。述曰：此師不論lùn：或huò相xiāng分fēn等děng至zhì定dìng相xiāng應yīng故gù。述shù曰yuē：此cǐ師shī不bù許有相、見義，唯一識性，由前妄熏習力許xū有yǒu相xiāng、見jiàn義yì，唯wéi一yī識shí性xìng，由yóu前qián妄wàng熏xūn習xí力lì似多分生，似有相見，即佛後得智無別相、似sì多duō分fēn生shēng，似sì有yǒu相xiāng見jiàn，即jí佛fó後hòu得dé智zhì無wú別bié相xiāng、見分。有漏善心，因後得智有相、見者，有法見jiàn分fēn。

有yǒu漏lòu善shàn心xīn，因yīn後hòu得dé智zhì有yǒu相xiāng、見jiàn者zhě，有yǒu法fǎ執故。佛似見、相淨穢土等，不作二解，故執zhí故gù。佛fó似sì見jiàn、相xiāng淨jìng穢huì土tǔ等děng，不bù作zuò二èr解jiě，故gù非所執；餘作二解，故是所執。又，佛自在了非fēi所suǒ執zhí；

餘yú作zuò二èr解jiě，故gù是shì所suǒ執zhí。又yòu，佛fó自zì在zài了le妄執故，設變見、相皆非所執，由往因中熏妄wàng執zhí故gù，設shè變biàn見jiàn、相xiāng皆jiē非fēi所suǒ執zhí，由yóu往wǎng因yīn中zhōng熏xūn習力故，今果亦爾，佛證諸法不可言故；餘習xí力lì故gù，今jīn果guǒ亦yì爾ěr，佛fó證zhèng諸zhū法fǎ不bù可kě言yán故gù；

餘yú即不爾，見、相皆執，不證不可言境故。今此即jí不bù爾ěr，見jiàn、相xiāng皆jiē執zhí，不bù證zhèng不bù可kě言yán境jìng故gù。今jīn此cǐ依餘說，故言無別。或佛不現餘人自見，若依yī餘yú說shuō，故gù言yán無wú別bié。

或huò佛fó不bù現xiàn餘yú人rén自zì見jiàn，若ruò爾，真如非妄習生，應非唯識。識之實性故，爾ěr，真zhēn如rú非fēi妄wàng習xí生shēng，應yīng非fēi唯wéi識shí。識shí之zhī實shí性xìng故gù，言唯識故，除識性無別有法。言yán唯wéi識shí故gù，除chú識shí性xìng無wú別bié有yǒu法fǎ。

論：此論三分至成唯識論。述曰：此下大段，論lùn：此cǐ論lùn三sān分fēn至zhì成chéng唯wéi識shí論lùn。述shù曰yuē：此cǐ下xià大dà段duàn，第三，釋結施願分。即第二師解論文，謂：初第dì三sān，釋shì結jié施shī願yuàn分fēn。

即jí第dì二èr師shī解jiě論lùn文wén，謂wèi：初chū一頌半略明能變識相；中有二十三頌半廣一yī頌sòng半bàn略lüè明míng能néng變biàn識shí相xiāng；中zhōng有yǒu二èr十shí三sān頌sòng半bàn廣guǎng明唯識；後有五頌明唯識位。以佛說法初、明míng唯wéi識shí；

後hòu有yǒu五wǔ頌sòng明míng唯wéi識shí位wèi。以yǐ佛fó說shuō法fǎ初chū、中、後，善、純一、圓滿、清白、梵行，今同彼教，故中zhōng、後hòu，善shàn、純chún一yī、圓yuán滿mǎn、清qīng白bái、梵fàn行xíng，今jīn同tóng彼bǐ教jiào，故gù言三分，如第一卷抄釋，餘文可解。此中言言yán三sān分fēn，如rú第dì一yī卷juàn抄chāo釋shì，餘yú文wén可kě解jiě。

此cǐ中zhōng言yán成，即以教成教，即以教成理，理實俱通。成chéng，即jí以yǐ教jiào成chéng教jiào，即jí以yǐ教jiào成chéng理lǐ，理lǐ實shí俱jù通tōng。然依境、行一解，成如前解，理體分別唯識然rán依yī境jìng、行xíng一yī解jiě，成chéng如rú前qián解jiě，理lǐ體tǐ分fēn別bié唯wéi識shí性、相義。性xìng、相xiāng義yì。

論：亦說此論至極明淨故。述曰：言淨者，謂論lùn：亦yì說shuō此cǐ論lùn至zhì極jí明míng淨jìng故gù。述shù曰yuē：言yán淨jìng者zhě，謂wèi從喻顯，如真如性雖本性淨，若不修習，淨從cóng喻yù顯xiǎn，如rú真zhēn如rú性xìng雖suī本běn性xìng淨jìng，若ruò不bù修xiū習xí，淨jìng