汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0589a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0589a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0589a
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我的选文

等是。論:愚能障此至第九障攝。

述曰:四、總結也。其文易了。

此四體性諸門,如《對法》第十四抄及《別抄》說。論:十於諸法至所起事業。

述曰:文有三:一、出體;二、所障;

三、即愚。此初二也。

餘論名同。「大法」者,是真如,緣如之智譬於大雲,故名「大法智雲」。

「及所含藏」者,即陀羅尼門、三摩地門諸功德等,大法智雲含眾德水,充滿法身故。「所含藏」,即諸功德;

「所起事業」,謂智所起諸大神通。論:入十地時至及所含藏者。

述曰:下,即愚也。其文易了,准上配取。

「微細祕密」者,所障微細亦祕密故。十地第十一、十二,〈菩薩地〉四十八等,說校量前地、後地功德多少,然十障諸論不同,略對明訖。

論:此地於法至入如來地。述曰:第十一段有四:一、標;

二、顯;三、即;

四、證。此初二也。

然第十地猶有障在,不名為佛。《解深密》等說,此第十地雖於諸法得自在,即於業自在義、陀羅尼門、三摩地門自在義,總名「於法得自在」。

總持及定并業皆名為法,由總持等,名法持故。論:由斯佛地至煩惱障種。

述曰:三、即愚。其文易解,無勞重釋。

此但言「種」,亦有麁重。論:故集論說至大菩提故。

述曰:四、引證。此義易了。

《集論》第十四末,說「頓斷」等言,廣如《解深密》、七十八等說。〈菩薩地〉、《十地》等,一一對諸地,明功德智惠不同,今不能繁述。

《十地》

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0589a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。