成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0594c

後得智。後得智名世、出世，如前數解此名，後hòu得dé智zhì。後hòu得dé智zhì名míng世shì、出chū世shì，如rú前qián數shù解jiě此cǐ名míng，以有漏道是純世間故，無純世間道能永以yǐ有yǒu漏lòu道dào是shì純chún世shì間jiān故gù，無wú純chún世shì間jiān道dào能néng永yǒng害隨眠。以有二因，如文可解。害hài隨suí眠mián。

以yǐ有yǒu二èr因yīn，如rú文wén可kě解jiě。論：由斯理趣至俱能正斷。述曰：諸見所斷論lùn：由yóu斯sī理lǐ趣qù至zhì俱jù能néng正zhèng斷duàn。

述shù曰yuē：諸zhū見jiàn所suǒ斷duàn雖有迷事忿等十法，見斷頓斷故，迷事之隨雖suī有yǒu迷mí事shì忿fèn等děng十shí法fǎ，見jiàn斷duàn頓dùn斷duàn故gù，迷mí事shì之zhī隨suí眠隨理觀一品，斷此及修所斷無明、二見，眠mián隨suí理lǐ觀guān一yī品pǐn，斷duàn此cǐ及jí修xiū所suǒ斷duàn無wú明míng、二èr見jiàn，及此俱根本及隨迷理隨眠。無分別智斷餘及jí此cǐ俱jù根gēn本běn及jí隨suí迷mí理lǐ隨suí眠mián。無wú分fēn別bié智zhì斷duàn餘yú有貪、恚、慢、無明，及此俱隨惑迷事者，後得有yǒu貪tān、恚huì、慢màn、無wú明míng，及jí此cǐ俱jù隨suí惑huò迷mí事shì者zhě，後hòu得dé智亦能斷，行相淺近故。問：何為亦是根本智zhì亦yì能néng斷duàn，行xíng相xiāng淺qiǎn近jìn故gù。

問wèn：何hé為wéi亦yì是shì根gēn本běn斷，亦是後得斷？不違理故。此唯二乘非斷duàn，亦yì是shì後hòu得dé斷duàn？不bù違wéi理lǐ故gù。

此cǐ唯wéi二èr乘chéng非fēi菩薩，菩薩修道不斷迷事隨眠故，即唯所菩pú薩sà，菩pú薩sà修xiū道dào不bù斷duàn迷mí事shì隨suí眠mián故gù，即jí唯wéi所suǒ知障是根本智斷。煩惱障中通二智斷，然知zhī障zhàng是shì根gēn本běn智zhì斷duàn。煩fán惱nǎo障zhàng中zhōng通tōng二èr智zhì斷duàn，然rán

為迷理身、邊見等，各於自地第九品道時為wéi迷mí理lǐ身shēn、邊biān見jiàn等děng，各gè於wū自zì地dì第dì九jiǔ品pǐn道dào時shí

方頓斷，而前八品既先斷餘煩惱，可起後方fāng頓dùn斷duàn，而ér前qián八bā品pǐn既jì先xiān斷duàn餘yú煩fán惱nǎo，可kě起qǐ後hòu

得智斷，第九品道時起無分別智斷，以迷得dé智zhì斷duàn，第dì九jiǔ品pǐn道dào時shí起qǐ無wú分fēn別bié智zhì斷duàn，以yǐ迷mí

理惑故。此約九品別無間道斷者，若不出理lǐ惑huò故gù。此cǐ約yuē九jiǔ品pǐn別bié無wú間jiàn道dào斷duàn者zhě，若ruò不bù出chū觀即斷九品，唯無分別智斷八品中迷事煩觀guān即jí斷duàn九jiǔ品pǐn，唯wéi無wú分fēn別bié智zhì斷duàn八bā品pǐn中zhōng迷mí事shì煩fán惱，不可一觀道中前八是後得，第九是根本惱nǎo，不bù可kě一yī觀guān道dào中zhōng前qián八bā是shì後hòu得dé，第dì九jiǔ是shì根gēn本běn

智故。即第六識中我見等俱生者，要第九品智zhì故gù。即jí第dì六liù識shí中zhōng我wǒ見jiàn等děng俱jù生shēng者zhě，要yào第dì九jiǔ品pǐn

道方斷，雖無品數非如七識金剛心斷。道dào方fāng斷duàn，雖suī無wú品pǐn數shù非fēi如rú七qī識shí金jīn剛gāng心xīn斷duàn。問：彼金剛方斷，有何妨耶？答：即有色、無色問wèn：彼bǐ金jīn剛gāng方fāng斷duàn，有yǒu何hé妨fáng耶yē？

答dá：即jí有yǒu色sè、無wú色sè界有學聖者，起無漏道却斷下地我見等界jiè有yǒu學xué聖shèng者zhě，起qǐ無wú漏lòu道dào却què斷duàn下xià地dì我wǒ見jiàn等děng種過。若許爾者，即不還聖人應以現行潤種zhǒng過guò。若ruò許xū爾ěr者zhě，即jí不bù還huán聖shèng人rén應yīng以yǐ現xiàn行xíng潤rùn生妨。既許不還聖者種子潤生故，先離下生shēng妨fáng。

既jì許xū不bù還huán聖shèng者zhě種zhǒng子zǐ潤rùn生shēng故gù，先xiān離lí下xià地欲時，其身見等並須斷訖，不同第七識，地dì欲yù時shí，其qí身shēn見jiàn等děng並bìng須xū斷duàn訖qì，不bù同tóng第dì七qī識shí，不潤生故。由此應作四句：有依下地斷不bù潤rùn生shēng故gù。由yóu此cǐ應yīng作zuò四sì句jù：有yǒu依yī下xià地dì斷duàn上隨眠，如下地得聖，斷上一切種識中隨上shàng隨suí眠mián，如rú下xià地dì得dé聖shèng，斷duàn上shàng一yī切qiè種zhǒng識shí中zhōng隨suí眠；有在上地斷下隨眠，如在上地取無眠mián；

有yǒu在zài上shàng地dì斷duàn下xià隨suí眠mián，如rú在zài上shàng地dì取qǔ無wú學果，斷下地第七識中煩惱種子，《瑜伽》等說學xué果guǒ，斷duàn下xià地dì第dì七qī識shí中zhōng煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ，《瑜yú伽jiā》等děng說shuō