成唯識論述記
当前为 0602b 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0602b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0602b
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文論：集論等說至所知境攝。述曰：以下會違，有二：初會第一師；
二會第二師。會初師文，《集論》第三等說十五界唯有漏者，且依麁惡之境體、淺識智之境體說，或麁境體，淺是識用，即二乘等及十地菩薩之身。
十五界唯有漏，非說一切凡、聖有情十五界等皆唯有漏。論：然餘處說至理必應爾。
述曰：《大般若經》及處處經說，顯非如彼界等相故，表非下智所知境故。論：所以者何至解脫身等。
述曰：有為皆蘊，說一切法皆處、界攝。諸論通文，說十九界等，《無垢稱經》之所遮故，非如來根、境，非十八界等攝。
此遮第一師計：如來根、境非界、處攝。若絕戲論故，非界等者，亦不應此頌說如來功德即無漏界，是善，是常，亦是安樂，亦不應名解脫身等，解脫身等既可名者故，蘊、處、界？
理應可名。論：又處處說至是密意說。
述曰：又《涅槃經》、《莊嚴論》等說，轉無常蘊，獲得常蘊。《勝鬘》等說，如來妙色身等。
故諸經中說為非色等，是密意說。密意說者，顯非麁淺智境界故。
以上皆是破前第一師計。論：又說五識至非佛所成。
述曰：文意可解，破前第二師。論：故佛身中至而純無漏。
述曰：三結宗義。三師說中，此義為正。
次解眾德有四：一、不思議；二、善；
三、常；四、安樂。
先解第二句。解不思議有三釋，《攝論》第
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0602b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。