成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0592c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0592c
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我的选文彼依如談教無異，綺互一邊亦不違也。由達此如，即空方便智，發起有中殊勝行。
論：八不增減真如至俱自在故。述曰：無性云：「謂法外無用，所以不增；
諸法不壞，所以不減」，此即離遍計所執增、餘二性減解。又一解與世親同，云：染法減時而無有減，淨法增時而無有增，即斷染不減，得淨不增。
今此復別，離增減執故。新《中邊》云：由通達此證得無生法忍，於諸清淨雜染品中，不見一法有減增故。
即依如說法無增減也。二自在依，如前已解，如文可解。
然無性云：「前諸地中雖亦得此無差別住，然作功用後乃得成，於此地中能無功用，隨用即成故名自在」。新《中邊》云：「有四自在：一名無分別自在；
二、淨土自在；三、智自在；
四、業自在」。第八地中唯達初二，名無增減差別如故，其相自在名無分別。
如彼疏解。論：九智自在至得自在故。
述曰：《中邊》云：由智自在圓滿證得無礙解故。餘論解同。
問：此地已得智自在者，何故十度十地修智？答：無性云：謂此地中得無礙辨所依止故。
分得智波羅蜜多，於一切法不隨其言，善能了知諸意趣義，如實成就一切有情受勝法樂，非謂全得智波羅蜜。論：十業自在等所依真如至皆自在故。
述曰：業即神通及陀羅尼、三摩地三種自在。業即身等三業。
《中邊》云：「隨欲化作種種利樂有情事故」。總持中有文、義二持，持一切法文、義；
等至能持、能斷，隨所欲虛空藏等而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0592c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。