成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0600b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0600b
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我的选文根、六識並名識故，身及土定須緣故，會不可知。言「行、緣微細」者，行相、所緣也。
因既微細，果亦難知，非不緣俗。論：緣真如故至准此應知。
述曰：言二智者，體是一，用為二，何故俱生？緣俗名後得者，了俗由證真，證真為先緣俗智生，故名後得。
《佛地論》又說：或似後得，名後得，後得不證真故。或如後得因中緣俗，真觀後生故。
下准此解，餘所引文勘《佛地論》。因有二類種，果恒唯一種生，二用現行。
論：平等性智至於理無違。述曰：此中三說，所以如文。
緣十平等故通緣真俗，第三說也。論：妙觀察智至二智所攝。
述曰：文義易了。論：成所作智至後得智攝。
述曰：引論文等皆勘卷數，如前已顯。同類境故說緣五境，不定唯爾，故不違也。
五識皆能緣六境，不違理故，行相淺近，緣事智故，但遮無為，如文證成。論：此四心品至利樂有情。
述曰：第八，緣境作用門。成事智通現淨穢土，妙觀察智通二土說法。
論：如是等門，差別多種。述曰：第九，指例門有多。
如是等門差別多種，佛地有四分心緣境，如前第二解。諸智相、見分別門，即前第九卷解訖。
相應心所多少門，如前第三
卷解第八識，第四卷第七識，第七卷解六
識中及次前二十二法中解。善無漏門，如隨識中辨。
假實分別門及攝諸功德門，此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0600b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。